Our initial goal in 1998 was 200 groups in one Unreached People Group; that was the vision: “God give us 200 groups.” When I said that, I thought: “Should I even tell anyone? They’re going to think I’m crazy!” Because there had never been any progress for decades, in fact centuries. But now, after starting from that one UPG, 75 other UPGs have many believers in this family of linked movements among Muslims, (except one Hindu UPG). As it spreads from our country to other countries, some Buddhist-background Communists are being reached. But the greater focus is on Muslims. Even in countries like Cambodia, Vietnam, and Thailand with Muslim minorities, we focus on the Muslims who live in those countries.

That’s in the DNA that we cultivated from day one. It grows out of my sense of stewardship. From the beginning we decided to count only Muslims in groups, to keep our focus there. We’re in a country in which Muslims are the dominant majority, so we get invitations to other blocks where there are large numbers of Muslims: South Asia, Southeast Asia, the Middle East, the Turkic bloc, and the Central Asia block. And I ask: “If the Lord is giving more fruit in our country right now, even though it’s not the same variant of Islam as other places, can our story build up faith and sharpen ministry models so that other teams might bear fruit elsewhere?” So I’ve been coaching people in the Middle East, who have gotten to movements. We have also been coaching people in other areas who have gotten to movements or emerging movements among Muslims. In some places we have made commitments to a three to five-year period of regular coaching with selected people who are ready to improve their model by aligning with the fruitful practices we discovered.

 We did a lot of ethnographic studies, to fit our model into one UPG’s culture. I did a study on the social-political power of Islamic leaders, and my national partners could ask a lot of questions as my research assistants. I assumed that our model, developed to fit our context, might have relevance in only that one unreached people group we were initially trying to reach. But then our movement bridged over into other unreached people groups. We discovered that our pattern of deeply researching local culture and context implanted the DNA of context-fittedness into our model. This flexibility has enabled us to adjust to different contexts as the gospel spreads. Seeing that gave me more confidence to accept an invitation to the Middle East. I could see it was working in a lot of different cultural contexts. Then some of the participants in training we did in the Middle East who were starting to multiply small groups, joined together with me for a coaching circles series by Zoom. We coached each other while they learned the coaching circle skills. After some time, the fruit of these coaching circles helped two movements develop.  This increased my confidence that I should use part of my time to train and coach outside our country, helping other teams implement the fruitful practices God was teaching us. 

We’ve been pleasantly surprised by the spread of the gospel into more places and people groups in our country, and also glad we can help ministries advance their fruit in other countries. I pinch myself at the end of each quarterly evaluation and say: “Am I really in this dream? Lord, what’s to keep it from expanding to the next phase?” When I look at our last five years’ history before COVID, it has multiplied by 13 times, this makes me really excited about the next five years. We keep asking, “What obstacles are preventing growth? How can these be minimized? Let’s keep growing!” 

I think about the parable in Mark 4:26-29, where Jesus talks about the farmer who goes to sleep after he plants his seed. Jesus says, “He’s sleeping, and he doesn’t know how, but the seed sprouts and grows! It grows all by itself!” That is how I have felt many times. It doesn’t mean you don’t plant your seed with diligence as best you know how. But there’s also a sense that after you finish a day’s work and lay down your head on the pillow, you can just sleep, because God is working and he’s going to take the fruit of the gospel forward through other people. 

Since 2008, when we multiplied past 50 groups, I started writing articles after every quarterly retreat. (We have three days of quarterly retreats with the local movement catalysts, and I usually write three or four articles based on our discussions, for these 14 years. That’s lot of articles!) And I’ve been asked to teach a lot of courses for bachelors and masters and doctoral programs. So I have a lot of courses on biblical, mission, and leadership topics related to movements. I’ve sorted these articles into a set of 12 books under development. I’ve partially written each book, and three books are finished so far. They’re available on a website: www.focusonfruit.org. If you want to dig deeper into this, you can download the digital books that have been finished so far. We write first in our national language based on our long dialogs with field leaders. I type while movement catalysts discuss what they have been learning. It is quite a long process: rechecking it, cross-checking, making sure we have triangulation from different church planters in different populations and settings before we become confident that a fruitful practice has emerged. One of our completed books is on fruitful practices, another is the core skills that fruitful catalysts train over and over to their leaders and are reproduced through the generations of groups. Other books are biblical tools that leaders of multiplying sets of believer groups are using.

Una forma importante en que hemos aprendido los principios de nuestro ministerio es a través de la experimentación de campo, observando lo que Dios está haciendo a través de nuestras intervenciones, mientras reflexionamos en las Escrituras. Cuando encontramos un poco de fruto (individuos que vinieron a Cristo, grupos de creyentes u otros indicadores de crecimiento espiritual), tratamos de examinar: ¿Por qué paso eso? ¿Qué nos ayudó a progresar? ¿Cómo podemos incrementar aquellas prácticas que fueron más fructíferas? ¿Cómo podemos disminuir aquellas prácticas que no estaban resultando fructíferas?

 

Las primeras iglesias aprendieron lo que Dios quería que hicieran, al observar lo que estaba haciendo, reflexionar sobre cómo había usado a los humanos para dar fruto, y luego reflexionar sobre las Escrituras para obtener una idea de la intención de Dios. Podemos ver en Hechos dos ejemplos de observar primero lo que Dios estaba haciendo a través de las personas, y luego reflexionar sobre las Escrituras para confirmar una nueva perspectiva. Pedro se sorprendió, pero se vio obligado a seguirlo, cuando Dios usó medios sobrenaturales para llevarlo a la casa de Cornelio, un centurión de la corte italiana. Se sorprendió porque este avance del evangelio entre los gentiles no encajaba con las tradiciones judías. Vosotros mismos sabéis lo ilícito que es que un judío se asocie con o visite a alguien de otra nación, pero Dios me ha mostrado que a ninguna persona debo llamarla común o inmunda. Así que cuando me llamaron, vine sin objeción. Te pregunto entonces por qué me enviaste a buscar” (Hechos 10:28-29). Sintiendo claramente la dirección de Dios, tanto a través de la intervención directa de Dios como a través de la respuesta de los incrédulos a Dios, Pedro compartió el evangelio. Hechos registra el asombro de los judíos de que Dios estaba obrando entre ellos. Mientras Pedro aún decía estas cosas, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los creyentes de entre los circuncisos que habían venido con Pedro estaban asombrados, porque el don del Espíritu Santo se derramaba aun sobre los gentiles (Hechos 10:44-45).

En la primera parte de esta publicación analizamos cuatro patrones de ministerio que preparan el escenario para el desarrollo continuo de liderazgo en los movimientos.  Esta publicación presenta siete patrones adicionales.

 

Obediencia: basada en obediencia no en conocimiento (Juan 14:15)

 

El entrenamiento bíblico en CPMs es poderoso porque no solo se enfoca en el conocimiento. Se espera que cada persona obedezca lo que aprende. Demasiadas iglesias se enfocan principalmente en el conocimiento: los líderes son los que tienen más conocimiento (es decir, educación). El éxito es reunir más miembros y enseñarles más información. En los CPM, el enfoque no está en cuánto sabes, sino en cuánto obedeces. A medida que los grupos estudian la Biblia, preguntan “¿Cómo obedeceré esto?” La próxima vez que se encuentran, responden “¿Cómo obedecí/obedecimos?” Se espera que todos obedezcan, y los líderes se identifican como aquellos que ayudan a otros a obedecer. Obedecer los mandamientos de Dios en la Biblia es el camino más rápido para que los discípulos y líderes maduren.

 

Estrategia: los Evangelios y  el libro de Hechos proporcionan la estrategia y los modelos principales 

 

La Biblia no solo contiene mandamientos, también contiene patrones y modelos. En la década de 1990, Dios guió a varias personas que trabajaban entre los no alcanzados para enfocarse en Lucas 10, como modelo para la mision en nuevas áreas. Cada CPM que conocemos usa una variación de este patrón de trabajadores que salen de dos en dos. Van en busca de la persona de paz que abre su hogar y oikos (familia o grupo). Se quedan con esta familia mientras comparten la verdad y el poder, y buscan llevar a todo el oikos al compromiso con Jesús. Dado que este es un grupo natural (no un grupo de extraños reunidos) el liderazgo ya está presente y solo necesita moldearse en lugar de un trasplante general.

 

Empoderamiento: Las personas se convierten en líderes al liderar

 

Esto suena obvio, pero a menudo se pasa por alto. Un ejemplo de esto ocurre en el modelo Discovery de CPM, donde el oikos interesado comienza a estudiar la Biblia. Se utiliza una serie clave de preguntas para “hacer discípulos” de aquellos que estudian la historia de Dios desde la    Creación hasta Cristo en algunos de estos CPM, el forastero nunca hará las preguntas. En su lugar, él o ella se reunirán por separado para asesorar a uno o más expertos para que hagan las preguntas. Las respuestas provienen de la Biblia, pero quien hace las preguntas aprende a facilitar el proceso de aprender y obedecer. Vemos un ejemplo de esto en Training for Trainers (T4T). Cada nuevo discípulo aprende a compartir lo que aprende, entrenando a otros y, por lo tanto, aumentando su capacidad de liderazgo. El mismo principio se aplica al continuar desarrollando líderes; los creyentes tienen la oportunidad de practicar y capacitarse mucho más rápido que en la mayoría de las iglesias tradicionales.

 

Liderazgo Bíblico: Normas de las Escrituras

 

A medida que los líderes emergen y son designados, se utilizan normas bíblicas, como los requisitos para los nuevos líderes de la iglesia en Tito 1:5-9 y para los líderes de la iglesia establecidos en 1 Timoteo 3:1-7. Los creyentes descubren y aplican roles y responsabilidades a partir de un estudio exhaustivo de pasajes de liderazgo. Al hacer esto, encuentran varios elementos de carácter y habilidades necesarias en cada etapa de la maduración de la iglesia. También evitan las normas o requisitos extranjeros extra bíblicos para los líderes de la iglesia.

 

Imparcial: Concéntrese en lo fructífero (Mateo 13:1-18)

 

Los líderes no se eligen por su potencial, personalidad o estilo, sino por su fecundidad. Cuando alguien pregunta a los capacitadores de CPM ¿cómo sabemos quién será fructífero cuando capacitamos a las personas por primera vez? a menudo nos reímos. No tenemos idea de quién será fructífero. Capacitamos a todos y los “menos probables” a menudo se convierten en los más fructíferos, mientras que los “más probables” a menudo no hacen nada. Los líderes se convierten en líderes al llegar a las personas que se convierten en sus seguidores. A medida que emergen estos líderes, se les da más tiempo a aquellos que son más fructíferos para que puedan producir más frutos. Fines de semana/semanas de capacitación especiales, conferencias anuales, programas intensivos de capacitación (a menudo móviles) son algunas de las herramientas utilizadas para seguir desarrollando y equipando líderes fructíferos. Luego, a su vez, equipan a otros.

 

Compartido: Múltiples Líderes (Hechos 13:1)

 

En la mayoría de los CPM, las iglesias tienen varios líderes para garantizar una mayor estabilidad y desarrollar más líderes. Esto tiene la ventaja clave de permitir que los líderes mantengan sus trabajos existentes. Esto permite que el movimiento se propague entre los creyentes comunes y evita la dependencia paralizante de fondos externos para pagar a los líderes. Múltiples líderes pueden administrar mejor las tareas de liderazgo. También tienen mayor sabiduría cuando están juntos y se apoyan mutuamente. El aprendizaje entre pares y el apoyo entre múltiples iglesias también juegan un papel importante para ayudar a los líderes individuales y a las iglesias a prosperar.

Iglesias: enfoque en nuevas iglesias

 

Designar y desarrollar líderes permite la plantación de nuevas iglesias en forma regular. Y esto sucede de forma natural. A medida que comienza una nueva iglesia y está llena de pasión por su nuevo Señor, se les pide que repitan el patrón que los llevó a su salvación. Entonces comienzan a buscar personas perdidas en sus redes y repiten el mismo proceso de evangelización y discipulado que acaban de experimentar y fueron capacitados para reproducir. En este proceso, a menudo se dan cuenta de que algunos líderes tienen el don de enfocarse dentro de la iglesia (pastores, maestros, etc.) y otros tienen el don de enfocarse afuera (evangelistas, profetas, apóstoles, etc.). Los líderes internos aprenden a dirigir la iglesia, a ser y hacer todo lo que una iglesia debe ser (Hechos 2:37-47) tanto por dentro como por fuera. Los líderes externos modelan y equipan a toda la iglesia para llegar a nuevas personas.

 

Conclusión

 

¿Qué podemos aprender de Dios en estos nuevos movimientos que han nacido? ¿Estamos dispuestos a dejar de lado los preciados prejuicios culturales y denominacionales y usar la Biblia como nuestro manual principal para el nacimiento y desarrollo de líderes? Si seguimos los mandatos y patrones bíblicos y evitamos los requisitos extra bíblicos para los líderes, veremos surgir muchos más líderes. Veremos muchas más personas perdidas alcanzadas. ¿Estamos dispuestos a hacer este sacrificio por el bien de los perdidos y la gloria de nuestro Señor?

Al mirar alrededor del mundo hoy, los Movimientos de Plantación de Iglesias (CPM por sus siglas en ingles) más dinámicos comienzan en áreas con pobreza, crisis, agitación, persecución y pocos cristianos. En contraste, en áreas con paz, riqueza, protección y muchos cristianos las iglesias a menudo son débiles y están en declive.

 

¿Por qué?

 

La crisis nos obliga a mirar a Dios. La falta de recursos por lo general nos obliga a confiar en el poder de Dios en lugar de nuestros programas. La presencia de solo unos pocos cristianos significa que la tradición de la iglesia no es tan poderosa. Esto hace que sea más probable que la Biblia se convierta en la principal fuente de nuestra estrategia y principios.

¿Qué pueden aprender las iglesias existentes de estos nuevos movimientos de Dios? Podemos (y debemos) aprender muchas lecciones; algunos de los más importantes se relacionan con el liderazgo. En áreas áridas, tenemos que buscar trabajadores en la cosecha, a medida que los nuevos creyentes se levantan para liderar el camino para alcanzar a sus propios grupos de personas no alcanzadas.

 

En muchos sentidos, una CPM es en realidad un movimiento de multiplicación y desarrollo de líderes de la iglesia. ¿Qué hace la diferencia entre simplemente plantar iglesias y ver movimientos sostenidos de iglesias? Por lo general el desarrollo de liderazgo. No importa cuántas iglesias se planten, a menos que los miembros de la cultura se conviertan en líderes, las iglesias seguirán siendo extranjeras. Se reproducirán lentamente o dejarán de crecer cuando los líderes iniciales alcancen su límite.

 

Victor John es líder de un CPM masivo entre los más de 100 millones de hablantes de bopurí del norte de la India, anteriormente conocido como el “cementerio de las misiones modernas”. John señala que aunque la iglesia ha existido en la India durante casi 2000 años, desde el apóstol Tomás, ¡el 91% de los indios todavía no tienen acceso al evangelio! él cree que esto se debe principalmente a la falta de líderes en desarrollo. 

 

John afirma que a partir del siglo IV, la Iglesia oriental primitiva importó líderes del este y usó el idioma siríaco en la adoración, lo que limitó a aquellos que podían dirigir solo a hablantes de siríaco. Los católicos del siglo XVI usaban el idioma local pero nunca habrían pensado en tener líderes locales. A partir del siglo XVIII, los protestantes nombraron líderes locales, pero los métodos de capacitación siguieron siendo occidentales y los líderes locales no pudieron reproducirlos. “El reemplazo de los líderes indígenas se hizo con un gran conflicto de intereses. Ningún nativo, nacional o trabajador local podría llamarse líder; este título estaba reservado solo para los blancos. Estas organizaciones misioneras se enfocaron en el reemplazo del liderazgo existente y no en el movimiento o el crecimiento”.

 

Con demasiada frecuencia en las iglesias de hoy, ya sea en el campo misionero o en el hogar, nos enfocamos en reemplazar el liderazgo existente para mantener la institución en marcha, en lugar de enfocarnos en ayudar al nacimiento de nuevos discípulos e iglesias de Dios. A pesar de la abrumadora evidencia de que las nuevas iglesias son mucho más efectivas para alcanzar a las personas perdidas, muchas iglesias simplemente buscan crecer en lugar de comenzar nuevas iglesias. Los seminarios continúan con este patrón al reforzar la mentalidad de administrar las iglesias existentes en lugar de poner el mismo o mayor énfasis en capacitar a los estudiantes para comenzar nuevas iglesias. Elegimos invertir la gran mayoría de nuestro tiempo y recursos en nuestra propia comodidad, en detrimento de aquellos que se dirigen a una eternidad en el infierno. (Los cristianos constituyen el 33 % de la población mundial, pero reciben el 53 % de los ingresos anuales del mundo y gastan el 98 % en sí mismos)

 

Al observar los CPM modernos, podemos discernir algunos principios claros para multiplicar y desarrollar líderes. El desarrollo de líderes comienza al comienzo del ministerio. Los patrones usados ​​en evangelismo, discipulado y formación de iglesias son líderes en desarrollo. Estos patrones sientan las bases para el desarrollo continuo del liderazgo.

 

Visión: del tamaño de Dios

 

Los catalizadores de CPM comienzan con la creencia de que todo un grupo de personas no alcanzadas, ciudad, región y nación puede ser alcanzada y será alcanzada. En lugar de preguntar: “¿Qué puedo hacer?” preguntan: “¿Qué hay que hacer para que se inicie un movimiento?” Esto mantiene su enfoque y el enfoque de los nuevos creyentes directamente en Dios. Los obliga a confiar en Dios para ver que suceda lo imposible. Estos forasteros iniciales juegan un papel crucial en proyectar la visión a los posibles socios que se unirán al trabajo de la cosecha. Cualquier forastero extranjero debe encontrar un vecino cultural cercano o creyentes internos que se levanten y lideren los esfuerzos iniciales para llegar al grupo. A medida que los líderes internos emergen y se multiplican, “captan” la misma visión del tamaño de Dios.

 

Oración: Fundamento para Fruto (Juan 14:13-14)

 

Una encuesta de plantadores de iglesias efectivos en un CPM grande encontró que eran un grupo muy diverso. Pero tenían una cosa principal en común: todos pasaban al menos dos horas al día en oración y tenían momentos especiales semanales y mensuales de oración y ayuno con sus equipos. Estos no eran ministros pagados. Cada uno de ellos tenía trabajos “normales”, pero sabían que su fruto estaba ligado a su vida de oración. Este compromiso de oración de los plantadores se transmite a los nuevos creyentes.

 

Capacitación: todos están capacitados

 

Una mujer en una capacitación de líderes de CPM en la India dijo: “No sé por qué me pidieron que hablara sobre la plantación de iglesias. No puedo leer y no puedo escribir. Todo lo que puedo hacer es sanar a los enfermos y resucitar a los muertos y enseñar la Biblia. Solo he podido plantar unas 100 iglesias”. ¿No desearíamos ser tan “inferiores” como ella?

 

En los CPM, todos esperan capacitarse y capacitar a otros lo antes posible. En un país, cuando se nos solicitó capacitar a los líderes, las preocupaciones de seguridad solo nos permitieron reunirnos con 30 líderes. Pero cada semana este grupo capacitó a otras 150 personas utilizando los mismos materiales de capacitación bíblicos.

 

Enseñanza: Manual de Entrenamiento es la Biblia

 

Una de las mejores maneras de evitar cargas innecesarias es usar la Biblia como manual de capacitación. Los líderes de CPM desarrollan a otros líderes ayudándolos a depender de la Biblia y el Espíritu Santo, en lugar de ellos mismos. Cuando los nuevos creyentes hacen preguntas, el plantador de iglesias generalmente responde: “¿Qué dice la Biblia?” Luego los guían para que vean varias Escrituras y no solo su texto de prueba favorito. Una verdad fundamental proviene de Juan 6:45 (NVI): “‘Todos serán enseñados por Dios’. Todo el que ha oído al Padre y ha aprendido de él, viene a mí”. El iniciador de iglesias puede ocasionalmente exhortar o dar información, pero su enfoque más común es ayudar a los nuevos creyentes a encontrar las respuestas por sí mismos. Hacer discípulos, formar iglesias y desarrollar líderes están todos centrados en la Biblia. Esto permite la reproducción efectiva de discípulos, iglesias y líderes.

 

En la segunda parte de esta publicación, veremos patrones ministeriales adicionales que preparan el escenario para el desarrollo continuo de liderazgo en los movimientos.

Un movimiento de plantación de iglesias no puede suceder sin un movimiento de oración primero. El pueblo de Dios necesita pasar tiempo en oración y ayuno. Debemos enseñar y entrenar a nuestros discípulos a orar fervientemente. Si esperamos algún éxito entre los no alcanzados, necesitamos un ministerio de oración y discípulos de oración. La oración es el motor de un movimiento, y la eficacia en la oración muchas veces depende de saber qué pedir.

 

Aquí están los doce principales puntos de oración que usamos en nuestro movimiento en África Occidental.

 

Oración:

1. Para que Dios envié obreros a la cosecha. Por un aumento de hacedores de discípulos e intercesores.

«Es abundante la cosecha —les dijo—, pero son pocos los obreros. Pídanle, por tanto, al Señor de la cosecha que mande obreros a su campo.  (Lucas 10:2 NVI)

2. Para que Dios toque el corazón de las personas y las atraiga hacia Sí.

 También Saúl se fue a su casa en Guibeá, acompañado por un grupo de hombres ilustres, a quienes el Señor les había movido el corazón. (1 Samuel 10:26 NVI)

—Dejen de murmurar —replicó Jesús—.  Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el día final.  En los profetas está escrito: “A todos los instruirá Dios”. En efecto, todo el que escucha al Padre y aprende de él viene a mí. (Juan 6:43-45 NVI)

El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río, donde esperábamos encontrar un lugar de oración. Nos sentamos y nos pusimos a conversar con las mujeres que se habían reunido.  Una de ellas, que se llamaba Lidia, adoraba a Dios. Era de la ciudad de Tiatira y vendía telas de púrpura. Mientras escuchaba, el Señor le abrió el corazón para que respondiera al mensaje de Pablo. (Hechos 16:13-14 NVI)

 

3. Por puertas abierta para el Evangelio. 

Y, al mismo tiempo, intercedan por nosotros a fin de que Dios nos abra las puertas para proclamar la palabra, el misterio de Cristo por el cual estoy preso.  Oren para que yo lo anuncie con claridad, como debo hacerlo.  (Colosenses 4:3-4 NVI)

4. Para encontrar personas de paz. 

 »Cuando entren en una casa, digan primero: “Paz a esta casa”.  Si hay allí alguien digno de paz, gozará de ella; y, si no, la bendición no se cumplirá. Quédense en esa casa, y coman y beban de lo que ellos tengan, porque el trabajador tiene derecho a su sueldo. No anden de casa en casa. (Lucas 10:5-7 NVI)

5. Para que se rompa toda Fortaleza y mentira del enemigo. 

Pues aunque vivimos en el mundo, no libramos batallas como lo hace el mundo.  Las armas con que luchamos no son del mundo, sino que tienen el poder divino para derribar fortalezas.  Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo. (2 Corintios 10:3-5 NVI)

 

6. Para que Dios les conceda audacia en compartir el Evangelio. 

 Ahora, Señor, toma en cuenta sus amenazas y concede a tus siervos el proclamar tu palabra sin temor alguno. Por eso, extiende tu mano para sanar y hacer señales y prodigios mediante el nombre de tu santo siervo Jesús».  Después de haber orado, tembló el lugar en que estaban reunidos; todos fueron llenos del Espíritu Santo, y proclamaban la palabra de Dios sin temor alguno. (Hechos 4:29-31 NVI)

 

7. Por una unción fresca y el poder del Espíritu Santo sobre los hacedores de discípulos.

“El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos  y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos” (Lucas 4:18 NVI)

Ahora voy a enviarles lo que ha prometido mi Padre; pero ustedes quédense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto. (Lucas 24:49 NVI)

 Pero, cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. (Hechos 1:8 NVI)

Y los discípulos quedaron llenos de alegría y del Espíritu Santo. (Hechos 13:52 NVI)

 

8. Para que aumenten las señales los prodigios y los milagros. 

Por eso, extiende tu mano para sanar y hacer señales y prodigios mediante el nombre de tu santo siervo Jesús. (Hechos 4:30 NVI)

Pueblo de Israel, escuchen esto: Jesús de Nazaret fue un hombre acreditado por Dios ante ustedes con milagros, señales y prodigios, los cuales realizó Dios entre ustedes por medio de él, como bien lo saben.  (Hechos 4:22 NVI)

Ciertamente les aseguro que el que cree en mí las obras que yo hago también él las hará, y aun las hará mayores, porque yo vuelvo al Padre.  (Juan 14:12 NVI)

My message and my preaching were not with wise and persuasive words, but with a demonstration of the Spirit’s power, so that your faith might not rest on human wisdom, but on God’s power. (1 Corinthians 2:4-5 NIV) 

No les hablé ni les prediqué con palabras sabias y elocuentes, sino con demostración del poder del Espíritu  para que la fe de ustedes no dependiera de la sabiduría humana, sino del poder de Dios. (1 Corintios 2:4-5 NVI)

9. Por la protección de los trabajadores en el campo. 

Los envío como ovejas en medio de lobos. Por tanto, sean astutos como serpientes y sencillos como palomas. (Mateo 10:16 NVI)

Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo —respondió él—.  Sí, les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpiones y vencer todo el poder del enemigo; nada les podrá hacer daño. (Lucas 10:18-19 NVI)

10. Por recursos para el trabajo por  hacer. 

 Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús. (Filipenses 4:19 NVI)

 Y  Dios puede hacer que toda gracia abunde para ustedes, de manera que siempre, en toda circunstancia, tengan todo lo necesario, y toda buena obra abunde en ustedes. (2 Corintios 9:8 NVI)

11. Por la multiplicación que lleva a que los movimientos ardan en los corazones de las personas.  

 Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. (Mateo 18:19-20 NVI)

 Y la palabra de Dios se difundía: el número de los discípulos aumentaba considerablemente en Jerusalén, e incluso muchos de los sacerdotes obedecían a la fe. (Hechos 6:7 NVI)

Y los bendijo con estas palabras: Sean fructíferos y multiplíquense;    llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo,    y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo. (Génesis 1:28 NVI)

 

12. Por otros movimientos y formadores de discípulos en todo el mundo. 

Siempre damos gracias a Dios por todos ustedes cuando los mencionamos en nuestras oraciones.  Los recordamos constantemente delante de nuestro Dios y Padre a causa de la obra realizada por su fe, el trabajo motivado por su amor, y la constancia sostenida por su esperanza en nuestro Señor Jesucristo. (1 Tesalonicenses 1”2-3 NVI)

En la primera parte abordamos la dinámica y los desafíos de las dos primeras etapas de la multiplicación generacional de la iglesia. En la segunda parte continuaremos discutiendo estas dinámicas y etapas posteriores.

 

Etapa 3: Una red en expansión: Iglesias iniciales de tercera generación.

 

• Las iglesias de primera y segunda generación están sólidamente establecidas y en crecimiento
• Varios grupos  de tercera generación están comenzando y otros se están convirtiendo en iglesias
• Los líderes clave se identifican activamente y reciben orientación y discipulado
• Fuerte enfoque en asegurar la salud del grupo multigeneracional y el desarrollo del liderazgo
• La mayoría de los movimientos están usando árboles generacionales (mostrando iglesias de hijos, nietos y bisnietos)
• El deseo de iglesias “nietas” (generación 3) tiene un fuerte énfasis.
• La visión clara y los procesos grupales reproducibles se utilizan en toda la red en expansión
• Los líderes internos en todos los niveles están compartiendo testimonios de avances 
• Han surgido líderes internos con una gran visión y son los catalizadores clave

 

Desafíos

 

• El entusiasmo por la primera y segunda  generación puede cegar a los líderes a la hora de trabajar para la tercera generación y más allá
• Faltan algunas partes claves de las reuniones de la iglesia. (La proyección de la visión, la rendición de cuentas y la capacitación de otros marcan la diferencia entre simplemente hablar de la biblia en el grupo y realmente crecer en el discipulado y reproducir discípulos)
• Visión débil, La visón no se trasmite generacionalmente. (Las primeras generaciones tienen una mayor visión que las generaciones posteriores)
• El miedo se ha instalado, tratando de evitar persecución
• Pobre desarrollo de liderazgo, necesidad de desarrollar Timoteos
• Un DNA de movimiento insuficiente en los líderes de grupos puede detener el crecimiento. Por ejemplo: grupos que no se reproducen o líderes locales que no crecen en su llamado y supervisión de otras generaciones y líderes
• El(los) acompañante(s) parte(n) prematuramente

Etapa 4: Un CPM emergente – Iglesias iniciales de cuarta generación.

 

• Iglesias estables de la tercera generación con algunos grupos e iglesias de la cuarta generación   (o incluso de quinta y sexta generación)
• Un grupo creciente de líderes indígenas supervisando el movimiento
• Los líderes locales y paralelos buscan intencionalmente replicar el ADN del movimiento en todas las generaciones
• Los acompañantes siguen desempeñando funciones clave en la tutoría de líderes clave
• Desarrollo intencional de redes de liderazgo (líderes que se reúnen con otros líderes para apoyo mutuo y aprendizaje)
• Tal vez comenzando a generar trabajo en nuevas áreas
• Los desafíos internos o externos han ayudado a traer madurez, perseverancia, fe y crecimiento al liderazgo y a las iglesias
• Si los movimientos llegan a las iglesias de tercera generación por lo general llegan también a las iglesias de cuarta generación
• Superar el desafío de compartir el liderazgo: realmente levantar a otros líderes

 

Desafíos

• Falta de visión para ir más allá de su esfera natural (fuera de su propio idioma/grupo de personas)
• Demasiada confianza en un líder clave del movimiento
• Formación de nivel medio inconsistente o mal enfocada
• No cambiar la prioridad de los líderes externos a los líderes internos y llegar a nuevos segmentos de la población.
• Cambio del liderazgo clave
• Saturación de la esfera natural (oikos) y aún así no llegar a ser transcultural o interregional
• Depender de la financiación extranjera
• Personas externas no conectadas con el movimiento que ofrecen salarios a líderes internos
• Falta de preparación a través del aprendizaje bíblico para resistir la influencia de líderes cristianos externos que quieren “corregir” su teología/eclesiología

 

Etapa 5: Un movimiento de plantación de Iglesias.

 

• Múltiples flujos de iglesias de cuarta generación que se reproducen constantemente (la definición aceptada de un CPM)
• Esta etapa generalmente se alcanza de 3 a 5 años después de que se inician las primeras iglesias
• Por lo general, más de 100 iglesias
• La mayor parte del crecimiento aún está por llegar, pero los elementos o procesos centrales para ese crecimiento sostenido ya se han establecido o iniciado.
• Idealmente, cuatro o más flujos separados
• Idealmente, un equipo de liderazgo sólido de creyentes locales liderando el movimiento, con los acompañantes en su mayoría trabajando solo con el equipo de liderazgo
• Si bien las etapas 1 a 4 pueden ser vulnerables al colapso, los colapsos rara vez ocurren en la etapa 5 (y más allá)
• Dado que el mayor crecimiento de movimientos se da en las etapas 6 y 7, es importante seguir formando líderes y transmitiendo el ADN de visión y movimiento a todos los niveles

 

Desafíos

 

• Un CPM puede estancarse en esta etapa si el desarrollo del liderazgo es débil
•  No tener un proceso claro para rastrear y asegurar la salud en todas las generaciones de grupos.
• Cuanto mayor sea el crecimiento cuantitativo y cualitativo, más probable será que los grupos cristianos externos se sientan motivados a ofrecer fondos a cambio del control.
• No seguir iniciando nuevas transmisiones
• Además de estar demasiado involucrado en los procesos de decisión

 

Etapa 6: Un CPM sostenido y en expansión. 

 

• Una red visionaria de liderazgo indígena que lidere el movimiento con poca o ninguna necesidad de personas externas y que multiplique el liderazgo en todos los niveles.
• Líderes internos espiritualmente maduros
• El movimiento crece tanto numérica como espiritualmente
• Penetración y expansión significativa en todo el grupo de personas
• Suficientes corrientes, líderes e iglesias para poder encontrar y refinar las mejores prácticas para ayudar con el crecimiento continúo del movimiento.
• Iglesias estables de séptima, sexta y quinta generación  en múltiples corrientes  activamente multiplicando  grupos e iglesias con el ADN del movimiento, siendo replicado en todas las generaciones
• El movimiento ha resistido fuertes desafíos internos y/o externos.

 

 

Desafíos 

 

• Hasta la etapa 5, los movimientos aún pueden estar “fuera del radar”, pero en la etapa 6, se vuelven más conocidos y navegar esto puede presentar desafíos
• Esta visibilidad puede llevar a la oposición de las iglesias/denominaciones tradicionales
• Esta visibilidad también puede conducir a una mayor persecución y, a veces dirigido a los líderes clave.
• Las redes de liderazgo deben continuar expandiéndose para mantenerse al día con el ministerio en expansión
• Necesidad de continuar con el uso inteligente de la financiación interna y externa.
• El crecimiento de la etapa 6 puede ser significativo, pero por lo general se limita a un grupo o grupo de personas. Para llegar a la etapa 7 a menudo se requiere una visión y capacitación especial para lograr que un movimiento salte a nuevos grupos de personas y regiones

Etapa 7: Un CPM multiplicador.

 

• El CPM por lo general cataliza de forma orgánica e intencional a los CPM en otros grupos de personas y/o regiones.
• La CPM se ha convertido en un movimiento que multiplica nuevos movimientos. Esta debería ser la visión final para todos los acompañantes cuando comienzan su trabajo en la etapa 1.
• Los líderes del movimiento adoptan una visión más amplia para completar la Gran Comisión en toda su región o grupo religioso.
• Los líderes de los movimientos desarrollan recursos de capacitación y equipamiento para ayudar a iniciar otros movimientos.
• Por lo general, más de 5000 iglesias

 

Desafíos

 

• Los líderes de la Etapa 7 necesitan aprender cómo equipar y enviar a otros a cruzar culturas de manera efectiva
• Es importante aprender a desarrollar líderes de movimientos que no dependan de los líderes originales de la CPM
• Liderar una red de movimientos multiplicadores es un rol muy raro. Requiere relación y aprendizaje mutuo con otros líderes de la Etapa 7 del exterior
• Los líderes de la Etapa 7 tienen mucho que ofrecer a la iglesia global pero debe haber un esfuerzo intencional para darles una voz y para que la iglesia global los escuche y aprenda de ellos

 

 

 Principios claves (algunos de los principios más importantes según lo acordado por un grupo de 38 catalizadores y lideres de CPM)

• Importancia de “dejar ir”: no todos los grupos, discípulos, líderes, se reproducirán; así que deja ir algunos
• Invertir profundamente en aquellos con quienes trabajamos: relación con Dios, familia, trabajadores, problemas de carácter. Sean transparentes como peregrinos juntos
• El mentor no solo “da” sino que también recibe información y es vulnerable a aquellos a los que mentorea
• Multiplicar la “nutrición”. Evite reducir la reproducción. Asesorar a nuevos mentores para que ellos equipen a las próximas generaciones. (Mateo 10:8 – un verdadero discípulo recibe gratuitamente y da gratuitamente)
• Crear una cultura cristiana contraria a la tradicional sin criticar a la iglesia tradicional
• Es importante hacer un seguimiento del progreso: evaluar y diagnosticar el crecimiento
• Todos comenzamos ministerios con altos niveles de intencionalidad, pero no siempre nos adaptamos a medida que funciona. Debemos mantener ese nivel de intencionalidad y confianza en Dios. No debemos “relajarnos” en un sistema ya establecido.

Los movimientos son desordenados y es posible que no siempre se desarrollen de manera ordenada y secuencial como se presenta aquí. Sin embargo, a medida que estudiamos cientos de movimientos en todo el mundo, vemos que los movimientos suelen crecer a través de siete etapas distintas. Cada etapa representa un nuevo avance, pero también trae nuevos desafíos. A continuación se presenta una breve descripción de estas etapas y desafíos. Dado que los Movimientos de Plantación de Iglesias (CPM) a menudo van en contra de nuestras tradiciones, es difícil mantenerse en el camino. Los esfuerzos de CPM deben ser grandes intencionalmente en cada etapa.

Primero, dos aclaraciones: cuando hablamos de generaciones (Generación 1, Generación 2, Generación 3…) dentro de un movimiento, nos referimos a nuevos grupos/iglesias de NUEVOS creyentes. No contamos a los creyentes, equipos o iglesias originales que inicialmente trabajaron para comenzar nuevos grupos. Consideramos a los creyentes/iglesias que inician el trabajo Generación 0, indicando que son la generación base.

Además, nuestra definición funcional de iglesia proviene de Hechos 2:37-47. Una iglesia nace cuando un número de personas en un grupo se comprometen con Jesús como Señor y son bautizados. Entonces comienzan a vivir juntos su amor y obediencia a Jesús. Muchas de estas iglesias usan Hechos 2 como modelo de los elementos principales de su vida en común. Estos incluyen el arrepentimiento, el bautismo, el Espíritu Santo, la palabra de Dios, el compañerismo, la Cena del Señor, la oración, las señales y prodigios, el dar, el reunirse, el dar gracias y la alabanza.

Etapa 1: Dinámicas claves para empezar un CPM

• Un equipo de CPM está presente, idealmente trabajando junto con otros
•  Los esfuerzos iniciales de CPM a menudo son iniciados por discípulos externos, a veces llamados “juntos”. Estos discípulos de fuera de la cultura trabajan junto con miembros de la cultura o vecinos cercanos a la cultura.
•  Los movimientos requieren una visión compartida del tamaño de Dios, por lo que los acompañantes se enfocan en escuchar la visión de Dios para este grupo.
•  Los movimientos requieren procesos efectivos, por lo que los acompañantes se enfocan en sentar las bases para estos.
•  Los catalizadores iniciales se enfocan en la oración y el ayuno extraordinarios, personalmente y con los colaboradores
•  También es importante movilizar la oración y el ayuno extraordinarios (continúa en todas las etapas).
•  Una actividad de alto valor es proyectar una visión y buscar socios locales o cercanos a la cultura con quienes trabajar juntos
•  Es necesario desarrollar/probar estrategias de acceso para obtener oportunidades de relacionarse con las personas perdidas
•  Este acceso debe llevar a buscar, sembrar y filtrar por hogares (o redes) de paz (a través de Personas de Paz).
• En esta etapa se encuentran las primeras Casas de Paz

 Desafíos  para los esfuerzos iniciales de  CPM 

• Tratar de convertir a las personas amables en Personas de Paz. (Un PdP real tiene hambre)
• Confundir a un individuo interesado con una Persona de Paz. (Un PdP real puede abrir a su familia y/o red de amigos)
• En lugar de entrenar a tantos creyentes como sea posible para que se unan a la búsqueda, el forastero trabaja solo para encontrar a las personas de la paz/personas del cuarto suelo
• No es un alcance lo suficientemente amplio y audaz
• No confiar completamente en Dios; confiar demasiado en los “métodos” de un cierto modelo de CP
• No trabajar lo suficientemente duro (las personas con apoyo total deben trabajar a tiempo completo; las personas con otros trabajos también deben dedicar un tiempo significativo a la oración y la divulgación)
• Dedicar tiempo a actividades buenas (o incluso mediocres) en lugar de las actividades más fructíferas
• Centrarse en “lo que puedo hacer” frente a “lo que hay que hacer”
• Falta de fe (“Esta área es demasiado difícil”).
• Además de no ser hacedores, sino simplemente “entrenadores” que no modelan lo que entrenan

—————El obstáculo más difícil es de 0 a 1ra generación de iglesias—————

Dinámicas claves para Iglesias de primera generación  

• La nueva iglesia debe basar su comprensión y práctica de ser discípulos y ser la iglesia en las Escrituras, no en las opiniones y/o tradiciones de los extraños.
•  Deben depender de las Escrituras y del Espíritu Santo, no de lo externo
•  Debe haber una ruta clara de CPM. Aunque hay muchas variaciones, los CPM tienen caminos claros para todos los involucrados. Los elementos clave son: 1) entrenar a los creyentes, 2) involucrar a los perdidos, 3) discipular, 4) compromiso, 5) formación de la iglesia, 6) formación de líderes) 7) comenzar en nuevas comunidades.
• Debe haber un llamado fuerte y claro al compromiso
• Debe haber una comprensión clara de algunas verdades cruciales: Jesús como Señor, arrepentimiento y renuncia, bautismo, superación de la persecución, etc.
• El forastero no debe ser el(los) líder(es) de la iglesia; deben empoderar y capacitar a los de adentro para liderar la nueva iglesia.

Desafíos para las iglesias de primera generación 

• Una falla común es no encontrar colaboradores locales clave con visión (no “trabajadores contratados” que realizan el ministerio principalmente por financiamiento)
• Los forasteros pueden sabotear el crecimiento al no tener una alta tolerancia al error. Deben evitar la tentación de convertirse en expertos. El discipulado basado en la obediencia corrige errores y mantiene al Espíritu Santo y la Biblia como líderes
• Los líderes deben avanzar suavemente cuando las personas improductivas no producen
• Un error es asesorar a personas que no asesoran a otros
• Un error relacionado es asesorar solo el aspecto del ministerio y no a la persona en su totalidad (relación personal con Dios, familia, trabajo, etc.).
• Los acompañantes sin experiencia pueden retrasar o frustrar el crecimiento al no saber cómo empoderar y liberar a los de adentro para facilitar o incluso iniciar nuevos grupos
• Los acompañantes a veces no se dan cuenta o no están comprometidos con el entrenamiento intensivo que necesitan los nuevos líderes
•  Un descuido es el énfasis solamente en la “profesión de fe” y no también en la renuncia a las lealtades que separan a los nuevos creyentes de Dios

Etapa 2: Crecimiento enfocado en las iglesias de segunda generación 

• Las iglesias de la primera generación están creciendo activamente.
• Los acompañantes se enfocan intencionalmente en desarrollar líderes  de la primera generación
• Las iglesias de la primera generación  están iniciando grupos/iglesias  de segunda generación
• Los discípulos de  primea generación  han llegado a la fe con el ADN del movimiento, por lo que es más natural para ellos reproducir las dinámicas y los procesos clave que para los discípulos de la generación 0
• A medida que crece el número de discípulos e iglesias  la oposición y la persecución a veces pueden crecer como respuesta
• Los líderes de generación 0 deben priorizar ayudar a los líderes e iglesias de la primera generación a reproducirse en lugar de priorizar el inicio de nuevos grupos.

Desafíos 

• La ruta de CPM se ha hecho demasiado complicada; solo pueden hacerlo cristianos maduros, no nuevos discípulos
• Faltan diferentes piezas de ruta de CPM, es fácil que los creyentes pasen por alto elementos clave (de los seis elementos anteriores)
• El proceso del grupo es débil (mirar hacia atrás, mirar hacia arriba, mirar hacia adelante); la rendición de cuentas es débil.
• No encontrar Personas de la Paz/personas del cuarto suelo en la primera generación
• No establecer el ADN de “seguir a Jesús y pescar personas” (Marcos 1:17) en horas/días
• No entrenar el proceso de “Modelo-Asistencia-Observación-Salir” en cada etapa
• No cosechar oikos (red de familiares y amigos) en la primera generación

—————El segundo obstáculo más difícil  es de 2da a 3ra generación de iglesias—————

En la segunda parte abordaremos este desafío, junto con la dinámica y los desafíos de las etapas 3 -7.

En la primera  parte describimos cuatro elementos del ADN necesarios para los grupos que se multiplican y se convierten en Iglesias reproductoras. Aquí están los elementos esenciales restantes. 

 

Obediencia

Como dije antes, la obediencia es un elemento crítico de los movimientos de formación de discípulos. La obediencia tiene que estar presente incluso a nivel de grupos pequeños, incluso con grupos de personas perdidas. Para aclarar, no miramos a grupos de personas perdidas, no agitamos nuestro dedo y decimos: “Debes obedecer este pasaje”. En cambio, preguntamos: “Si creyeras que este pasaje es de Dios, ¿qué tendrías que cambiar en tu vida?” Recuerde, ellos todavía no creen en Dios, así que “siempre que” es totalmente aceptable.

Cuando eligen seguir a Cristo, usted ajusta la pregunta, muy levemente, “Ya que cree que esto es de Dios, ¿qué va a cambiar en su vida?” Debido a que han hecho esta pregunta todo el tiempo, los nuevos creyentes no luchan con la idea de que deben obedecer la Palabra de Dios; que la Palabra de Dios requiere algo de ellos; que la Palabra de Dios requiere que cambien.

Responsabilidad

La construcción de la responsabilidad en el ADN del grupo comienza en la segunda reunión. Mire al grupo y pregunte: “Ustedes dijeron que iban a ayudar (llenen el espacio en blanco) esta semana. ¿Cómo le fue?” También pregunte: “Varios de ustedes identificaron cosas que necesitaban cambiar en su vida. ¿Hiciste esos cambios? ¿Cómo le fue?” Si no hicieron nada, anímelos a intentarlo esta vez y prepárese para compartir lo que sucedió la próxima vez que se reúnan. Enfatice que es importante que el grupo celebre los logros de todos.

Inicialmente, esto sorprenderá a todos. No lo esperarán. La segunda reunión, sin embargo, algunos estarán listos. Después de la tercera reunión, todos sabrán lo que se avecina y estarán preparados. Obviamente, esta práctica continúa después de que todos se bautizan.

Adoración

No se puede pedir a las personas perdidas que adoren a un Dios en el que no creen. No se les debe obligar a mentir cantando canciones en las que no creen. Pero, dicho esto, es posible plantar las semillas de la adoración en el ADN del grupo.

Cuando hablan de cosas por las que están agradecidos, se convertirá en adoración. Cuando hablan de los cambios que hicieron en sus vidas al responder a las Escrituras, se convertirá en adoración. Cuando celebren la diferencia que hicieron en su comunidad, se convertirá en adoración.

Los cánticos de adoración no son el corazón de la adoración más de lo que una flor es igual que su semilla. La adoración es el producto de una relación con Dios. Cantar canciones de alabanza es una expresión del gozo que trae nuestra relación con Dios. Sí, eventualmente cantarán alabanzas. El ADN para la adoración, sin embargo, está incrustado mucho antes de que comiencen a cantar.

Sagrada Escritura

La Escritura es fundamental para la reunión. El grupo lee las Escrituras, discute las Escrituras, practica recordar las Escrituras entre ellos y se les anima a obedecer las Escrituras. Las Escrituras no ceden su  importancia a ningún maestro. La Escritura es la maestra. Discutiremos esto más en el próximo elemento de ADN del grupo.

Descubrimiento

Cuando trabajamos con personas perdidas, debemos evitar caer en el papel de explicar las Escrituras. Si lo hacemos, nos convertimos en la autoridad en lugar de permitir que las Escrituras sean la autoridad. Si somos la autoridad, la replicación está limitada por nuestra capacidad de liderazgo y el tiempo que tenemos para enseñar a cada grupo. En consecuencia, pensar que el maestro es la autoridad en lugar de pensar que las  Escrituras son la autoridad, evitará que los grupos se reproduzcan como deberían.

Este es un cambio difícil de hacer. Nos encanta enseñar. Nos hace sentir bien. Conocemos las respuestas y queremos compartir ese conocimiento con otros. Pero si queremos discipular a las personas que buscan en las Escrituras y el Espíritu Santo las respuestas a sus preguntas, no podemos ser la respuesta. Tenemos que ayudarlos a descubrir lo que Dios les dice en Su Palabra.

Para reforzar esta idea, llamamos “facilitadores” a los forasteros que inician grupos. Facilitan el descubrimiento en lugar de enseñar. Su trabajo es hacer preguntas a la gente para que los haga  examinar las Escrituras. Después de leer un pasaje, preguntan: “¿Qué dice este pasaje acerca de Dios?” y, “¿Qué nos dice este pasaje sobre la humanidad?” y, “Si creyeras que esto es de Dios, ¿qué tendrías que cambiar en tu forma de vida?”

El proceso de descubrimiento es esencial para la replicación. Si los grupos no aprenden a acudir a las Escrituras y dependen del Espíritu Santo para responder sus preguntas, no crecerán como deberían y no se replicarán mucho, si es que lo hacen.

Corrección de grupo

La gran mayoría de nuestros líderes de grupo y líderes de iglesias no tienen entrenamiento bíblico institucional. Cuando la gente escucha esto, pregunta: “¿Qué pasa con la herejía? ¿Cómo evitas que tus grupos se vuelvan locos? “Esta es una gran pregunta. Como líderes, deberíamos hacer esta pregunta.

En primer lugar, todos los grupos tienden a ser heréticos al principio. No saben todo acerca de la Palabra de Dios. Están en un proceso de descubrimiento de Dios que los mueve de la desobediencia a la obediencia, pero les es imposible saberlo todo desde el principio. A medida que el grupo lee más, a medida que descubren más sobre cómo Dios quiere que se relacionen con ellos, se vuelven menos heréticos. Eso es parte del discipulado.

Si los vemos alejarse demasiado de las Escrituras, inmediatamente les presentaremos un nuevo pasaje y los guiaremos a través de un Estudio Bíblico de Descubrimiento sobre ese pasaje. (Observe que no dije “enseñar” o “corregir”. El Espíritu Santo usará las Escrituras para corregir su comportamiento. Solo necesitan que se les dirija al pasaje correcto). Después de pasar por el estudio adicional, reconocen lo que necesitan hacer. Más importante aún, realmente lo hacen.

En segundo lugar, debemos darnos cuenta de que la herejía generalmente comienza con un líder muy carismático (¡me refiero al carisma, no a la denominación!), Con algo de educación, que enseña al grupo lo que dice la Biblia y lo que deben hacer para obedecerla. En este caso, los grupos aceptan lo que dice el líder y nunca lo examinan en el contexto de las Escrituras.

Enseñamos a los grupos a leer el pasaje y examinar cómo responde cada miembro del grupo al pasaje. A los grupos se les enseña a hacer una pregunta simple: “¿Dónde ves eso en este pasaje?” Cuando alguien hace una extraña declaración de obediencia, el grupo hace esta pregunta. Cuando alguien agrega un detalle cuando vuelve a contar el pasaje, el grupo hace esta pregunta. Esta pregunta obliga a todos los miembros del grupo a enfocarse en el pasaje en cuestión y explicar sus percepciones y obediencia.

El facilitador modela la corrección de grupo. También modelan el enfoque en el pasaje en cuestión.

Sacerdocio del creyente

Los nuevos creyentes y los que aún no han creído deben darse cuenta de que no hay intermediarios entre ellos y Cristo. Tenemos que incrustar un ADN que elimine las barreras y los intermediarios percibidos. Por eso la Escritura debe ser central. Es por eso que los forasteros facilitan en lugar de enseñar. Es por eso que al grupo se le enseña a autocorregirse basándose en lo que dice la Escritura.

Sí, surgirán líderes. Tienen que emerger. Es natural. Pero el liderazgo se identifica por funciones que definen un rol. Los líderes no son una clase diferente de espiritualidad o un estatus especial. En todo caso, los líderes están sujetos a un nivel más alto de responsabilidad, pero su responsabilidad no les otorga un estatus especial.

Si el ADN del sacerdocio de los creyentes no está presente, nunca tendrán una iglesia. El proceso de discipulado debe establecer este ADN.

Al usar estas prácticas esenciales en las reuniones de grupo, hemos visto a los no creyentes convertirse en discípulos obedientes de Jesús que continúan haciendo más discípulos y comienzan nuevos grupos que se convierten en iglesias.

Los grupos, y el proceso del grupo, son un elemento estratégico de nuestro plan para plantar el evangelio en todo el mundo. Subestimar el poder de los grupos y la importancia del proceso grupal es uno de los errores más grandes que puede cometer un iniciador del evangelio.

Grupos de Discipulado

Utilice agrupaciones existentes. Hay muchos beneficios de involucrar a las agrupaciones existentes en lugar de iniciar grupos compuestos por personas de diferentes grupos. Una es que cuando se involucra a los grupos existentes, se reducen muchas barreras culturales que retrasan (o detienen) el proceso del grupo. Las familias tienen estructuras de autoridad existentes. Los grupos de afinidad bien establecidos ya tienen líderes y seguidores. Dicho esto, los grupos todavía necesitan ser discipulados. En otras palabras, necesitan que se les enseñe cómo estudiar juntos la Biblia, cómo descubrir lo que Dios dice a través de Su Palabra, cómo cambiar sus vidas para obedecer la Palabra de Dios y cómo compartir pasajes bíblicos con amigos y familiares. A continuación, se explica cómo establecer el ADN de un grupo saludable.

Establezca el ADN temprano. Los grupos establecen los hábitos y el ADN de las reuniones muy rápidamente, en la tercera o cuarta reunión. Los grupos son muy resistentes al cambio una vez que han establecido su patrón de reunión. En consecuencia, el ADN del grupo debe establecerse durante su primera reunión con el grupo.

Establece el ADN a través de la acción. No se le puede decir a la gente qué ADN necesitan. Tienes que conseguir que hagan cosas, o que piensen en las cosas de una manera que les lleve a desarrollar hábitos. Estos hábitos se convierten en ADN. Si establece bien el ADN, a través de la acción, no de la instrucción, los grupos replicarán ese ADN de forma natural dentro de sus silos y en silos superpuestos. Hablaremos de esto más en la sección de Procesos grupales.

Establezca el ADN a través de la repetición. El ADN grupal es el producto de lo que haces y lo que haces a menudo. No puedes hacer algo una o dos veces y esperar que se convierta en ADN.

Establece el ADN correcto. Se requiere un ADN mínimo para que los grupos se repliquen después de la primera generación. Echemos un vistazo a cada elemento.

¿Qué ADN necesitas para los grupos que se multiplican y se convierten en iglesias reproductoras?

Oración

Así como la oración es un elemento esencial de los movimientos, la oración también es un elemento crítico de los grupos. Desde la primera reunión, incorporamos la oración en el proceso del grupo. Recuerde, nunca le pedimos a las personas perdidas que inclinen la cabeza y oren. No explicamos qué es la oración. No tenemos una conferencia sobre esto como una parte importante del ADN del grupo. En su lugar, presentamos una pregunta simple: “¿De qué estás agradecido hoy?” Cada persona del grupo comparte. Más tarde, después de que eligen seguir a Cristo, les decimos: “¿Recuerdas cómo abrimos cada reunión con la pregunta” De qué estás agradecido? “. Ahora, como seguidores de Cristo, hablamos con Dios de la misma manera. ¿Vamos a decirle de qué estamos agradecidos? “

Intercesión

Toda intercesión es oración, pero no toda oración es intercesión. Por eso separamos la intercesión y la oración como partes del ADN de los grupos que se replican. La intercesión implica compartir preocupaciones y tensiones personales, así como las preocupaciones y tensiones de los demás. Una simple pregunta: “¿Qué cosas te han estresado esta semana?” introduce este elemento de ADN a grupos de personas perdidas. Nuevamente, cada persona comparte. Después de que el grupo se convierte en un grupo bautizado de creyentes, decimos: “De la misma manera que compartieron cosas que los estresaron entre sí, ahora pueden compartir esas mismas cosas con Dios. Hagámoslo ahora “.

Ministerio

David Watson define el ministerio como “Dios usando a su pueblo para responder a las oraciones de los perdidos y salvos”. Como cualquier grupo, perdido o salvo, comparte sus necesidades, habrá un deseo grupal de hacer una diferencia. Todo lo que el grupo necesita es un pequeño empujón. Haga la pregunta: “Mientras compartimos cosas que nos estresaron, ¿hay alguna forma en que podamos ayudarnos unos a otros durante la próxima semana?” Continúe con: “¿Conoce a alguien en su comunidad que necesite nuestra ayuda?” Incruste este ADN desde el principio y no tendrá que preocuparse por motivar al grupo a transformar su comunidad cuando se conviertan en cristianos.

Evangelismo / Replicación

¿Sabías que las personas perdidas pueden evangelizar? Bueno, pueden hacerlo si lo mantiene lo suficientemente simple. El evangelismo, en esencia, es compartir el evangelio con alguien más. Cuando trabajan con personas perdidas, no conocen todo el evangelio. Eso está totalmente bien. Solo queremos que compartan la historia que acaban de escuchar con alguien que no estaba en el grupo. Les hacemos pensar de esta manera con una simple pregunta: “¿A quién conoces que necesite escuchar esta historia esta semana?”

Si esa persona está interesada, en lugar de traerla al grupo existente, hacemos que la primera persona perdida comience un grupo con ella, sus amigos y su familia. Entonces, la primera persona perdida experimenta el estudio en su grupo original y luego replica el mismo estudio en el grupo que comenzó con su amigo.

Hemos tenido grupos que iniciaron otros cuatro grupos antes de que el primer grupo se convirtiera en un grupo de creyentes bautizados. Unas pocas semanas después de que se bautizó el primer grupo, los otros grupos llegaron a un lugar donde eligieron seguir a Cristo y también se bautizaron.

En la segunda parte describiremos elementos adicionales necesarios  del ADN  para los grupos que se multiplican y se convierten en Iglesias reproductoras.

Luke begins the book of Acts by telling us that what Jesus began to do and teach, he now continues to do through his disciples empowered by the Holy Spirit.

Luke’s story of the early church is the story of the dynamic Word of the gospel which grows, spreads, and multiplies, resulting in new disciples and new churches. We get to the end of Acts and yet the story doesn’t end. Paul is under house arrest awaiting trial; meanwhile the unstoppable Word continues to spread throughout the world. Luke’s meaning is clear: the story continues through his readers who have the Word, the Spirit and the mandate to make disciples and plant churches.

Throughout church history we see this pattern continue: the Word going out through ordinary people, disciples and churches multiplying. While the Roman Empire was collapsing, God was calling a young man named Patrick. He lived in Roman Britain but was kidnapped and sold into slavery by Irish raiders. Alone and desperate, he cried out to God who rescued him. He went on to form the Celtic missionary movement that was responsible for evangelizing and planting roughly 700 churches: throughout Ireland first and then much of Europe over the next several centuries.

Two hundred years after the Reformation, Protestants still had no plan or strategy to take the gospel to the ends of the earth. That was until God used a young Austrian nobleman to transform a bickering band of religious refugees. In 1722 Count Nikolaus Zinzendorf opened his estate to persecuted religious dissenters. Through his Christlike leadership and the power of the Holy Spirit, they were transformed into the first Protestant missionary movement, known as the Moravians.

Leonard Dober and David Nitschmann were the first missionaries sent out by the Moravians. They became the founders of the Christian movement among the slaves of the West Indies. For the next fifty years the Moravians worked alone, before any other Christian missionary arrived. By then the Moravians had baptized 13,000 converts and planted churches on the islands of St. Thomas, St. Croix, Jamaica, Antigua, Barbados, and St. Kitts.

Within twenty years Moravian missionaries were in the Arctic among the Inuit, in southern Africa, among the Native Americans of North America, and in Suriname, Ceylon, China, India, and Persia. In the next 150 years, over 2,000 Moravians volunteered to serve overseas. They went to the most remote, challenging, and neglected areas. This was something new in the expansion of Christianity: an entire Christian community—families as well as singles—devoted to world missions.

When the American War of Independence broke out in 1776, most English Methodist ministers returned home. They left behind six hundred members and a young English missionary named Francis Asbury who was a disciple of John Wesley. 

Asbury had left school before he turned twelve to become a blacksmith’s apprentice. His grasp of Wesley’s example, methods and teaching enabled him to adapt them to a new mission field while remaining true to the principles.

Methodism not only survived the Revolutionary War, it swept the land. Methodism under Asbury outstripped the strongest and most established denominations. In 1775 Methodists were only 2.5% of total church membership in America. By 1850 their share had risen to 34%. This was at a time when Methodist requirements for membership were far stricter than the other denominations. 

Methodism was a movement. They believed the gospel was a dynamic force out in the world bringing salvation. They believed that God was powerfully and personally present in the life of every disciple, including African Americans and women, not just the clergy. They also believed it was their duty and priority to reach lost people and to plant churches across the nation.

American Methodism benefited greatly from the pioneering work of John Wesley and the English Methodists. Freed from the constraints of traditional English society, Asbury discovered that the Methodist movement was even more at home in a world of opportunity and freedom. 

As the movement spread through the labors of young traveling preachers, Methodism stayed cohesive through a well-defined system of community. Methodists remained connected with each other through a rhythm of class meetings, love feasts, quarterly meetings and camp meetings. By 1811 there were 400-500 camp meetings held each year, with a total attendance of over one million.

When Asbury died in 1816 there were 200,000 Methodists. By 1850 there were one million Methodists led by 4,000 traveling preachers and 8,000 local preachers. The only organization more extensive was the U.S. government.

Eventually Methodism lost its passion and settled down to enjoy its achievements. In the process it gave birth to the Holiness movement. William Seymour was a holiness preacher with a desperate desire to know the power of God. He was the son of former slaves, a janitor and blind in one eye. God chose this unlikely man to spark a movement that began in 1906 in a disused Methodist building on Azusa Street.

The emotionally charged meetings ran all day and into the night. The meetings had no central coordination, and Seymour rarely preached. He taught the people to cry out to God for sanctification, the fullness of the Holy Spirit, and divine healing.

Immediately, missionaries fanned out from Azusa Street to the world. Within two years they had brought Pentecostalism to parts of Asia, South America, the Middle East, and Africa. They were poor, untrained, and unprepared. Many died on the field. Their sacrifices were rewarded; the Pentecostal/charismatic and related movements became the fastest growing and most globally diverse expression of worldwide Christianity.

At the current rate of growth, there will be one billion Pentecostals by 2025, most of them in Asia, Africa, and Latin America. Pentecostalism is the fastest expanding movement—religious, cultural, or political—ever. 

Jesus founded a missionary movement with a mandate to take the gospel and multiply disciples and churches everywhere. History is replete with examples of movements just like in the book of Acts; I have named only a few. Three essential elements are necessary for Jesus movements: his dynamic Word, the power of the Holy Spirit and disciples who obey what Jesus has commanded.

Vine al Señor cuando ingresé a la universidad y crecí espiritualmente durante mis años universitarios. El Señor siguió dándome compañeros de habitación de diferentes culturas, lo que despertó mi interés en el mundo. Más tarde me convertí en profesor de matemáticas y entrenador de lucha libre. Descubrí que entrenar realmente influyó en mi ministerio. Un entrenador hace la pregunta: ¿Cómo ayudas a otras personas a ser lo más eficaces posible en lo que están haciendo? Lo que estoy haciendo ahora es ayudar a los catalizadores del movimiento local en mi contexto del sudeste asiático a ser lo más efectivos posible en la plantación de iglesias y el liderazgo. Después de enseñar y entrenar, fui al seminario, donde ministré a muchos refugiados camboyanos, vietnamitas y laosianos que acababan de llegar después de los Campos de la Muerte, con historias de varios millones de muertos. Estos refugiados fueron colocados en 10 ciudades de Estados Unidos, incluida la ciudad donde asistí al seminario.

Recluté y formé equipos con otros 15 seminaristas, de acuerdo con los grupos de idiomas en los que nos estábamos enfocando. Descubrí que era una buena opción para mí movilizar también a los habitantes del sudeste asiático locales para discipular a otros. Nos sorprendió el hecho de que algunas personas que estábamos capacitando (quienes pensabamos que recibían nuestro ministerio) realmente dieron la vuelta y comenzaron otras iglesias, tanto en su ciudad como en Camboya, a través de sus familiares. En ese momento comenzamos a pensar en múltiples generaciones, lo que ha continuado hasta el día de hoy. Fui pastor en California durante siete años y luego he estado enseñando en un seminario asiático desde 1993, durante 28 años. Doy clases a nivel de Doctorado y Maestría, en un conjunto de 15 seminarios vinculados. Esa es la razón de mi visa para estar en el país. Pero pasamos al trabajo de las UPG hace unos 22 años, enfocándonos en las UPG de religión mayoritaria. Desarrollé una organización de plantadores de iglesias locales que llegan a las UPG de nuestro país. Se ha convertido en una parte más importante de mi vida que la enseñanza del seminario, aunque sigo haciendo ambas cosas.

Algunos pueden tener dificultades para aceptar la iglesia poco convencional de la que hablo. Tenga en cuenta: como profesor de seminario, estoy fuertemente conectado con las iglesias convencionales, y los líderes denominacionales aquí me hablan de sus desafíos. Cuando me mudé aquí por primera vez, las iglesias convencionales fueron muy fructíferas. Pero durante este período de 20 años, las iglesias convencionales que habían sido muy fructíferas han declinado en su fecundidad y se están frustrando cada vez más. Las condiciones cambiaron en nuestro contexto cuando el fundamentalismo aumentó en 2000, y las iglesias convencionales han tardado mucho en adaptar sus métodos a las nuevas condiciones. Me hablan cada vez más de sus frustraciones. 

Las iglesias convencionales no habían sido fructíferas entre las UPG, por lo que en 1998 comenzamos a experimentar silenciosamente con cuatro jóvenes graduados del seminario, tratando de desarrollar un modelo diferente, con el objetivo de obtener mejores resultados en una UPG. El gráfico de triunfos reportado por este pequeño equipo ministerial siguió aumentando, mientras que los líderes de la iglesia convencional me contaban historias de cómo su fecundidad seguía disminuyendo. Me encontré en una yuxtaposición bastante interesante de dos mundos: dos grupos de personas que sirven al Señor con diferentes modelos y que tienen resultados muy diferentes. Ese es mi trasfondo. Entiendo las historias de ambos tipos de modelos de ministerio: las iglesias convencionales y la “iglesia sin muros” que nuestro equipo estaba desarrollando.

Para abreviar la historia, comencé con evangelistas locales que pensé que eran buenos en la evangelización entre las personas de la religión mayoritaria. Luego entrené a cuatro evangelistas locales de tiempo completo que estaban desarrollando nuestro experimento. Decidimos que solo contaríamos con las personas de la religión mayoritaria a las que se llegaba, porque no queríamos volver a deslizarnos hacia las partes más accesibles del país. Nos tomó tres años llegar a nuestro primer grupo pequeño de cinco creyentes. Luego nos tomó cuatro años más de lucha para llegar a 22 grupos, mientras aprendíamos sobre lo que funcionó y lo que no funcionó. La mayoría de esos grupos eran grupos de primera generación liderados por nuestros plantadores de iglesias; el ministerio aún no se había arraigado en los líderes locales. Fueron necesarios otros tres años para llegar a 52 grupos, mientras descubríamos otras prácticas fructíferas. Luego, en solo dos años más, el ministerio había crecido a 110 grupos. En ese momento, nos sorprendió descubrir que los grupos de creyentes se duplicaban más rápidamente y nos sorprendió cuando encontramos a nuestros primeros grupos de tercera generación. ¡Estaba comenzando a arraigarse en la cultura local y los líderes locales!

Pensaba  en estos 110 grupos en un avión a los EE. UU., cuando me preparaba para presentar un estudio de caso en una conferencia. Comencé a llorar en el avión, mientras sumaba todas las pequeñas notas escritas a mano que me habían dado en el aeropuerto, cuando me di cuenta de que estábamos duplicando nuestra velocidad. La cantidad de años que nos tomó duplicar había disminuido bastante de 2006 a 2008, en comparación con lo que había sido antes. Empecé a pensar: “Vaya, si podemos llegar a la tercera generación de grupos, ¿qué nos impide llegar a la octava generación? ¿Puede convertirse esto en un sistema continuamente expandible? ¿Cuáles son los obstáculos para la expansión continua? “ 

A partir de ese primer grupo en 2000, este movimiento se ha convertido en miles de grupos, una familia de movimientos. Hay movimientos de 1,000 creyentes o más, con al menos seis generaciones de grupos, en muchas UPG diferentes y en muchos otros países, alcanzados por catalizadores de movimiento de un país asiático. Es sorprendente que esté diciendo esto, porque mi objetivo inicial, el objetivo de mi carrera en la vida, eran 200 grupos, lo que en ese momento parecía casi imposible. Creo que el Señor te da un número para empezar, en los límites de lo que te atreves a imaginar. Y mientras persigue ese primer objetivo más pequeño, puede configurar un sistema que se pueda expandir. Usamos el término “escalable” para describir esto: un sistema con ADN de práctica fructífera que apoya la expansión continua.

The leader of a large movement in India shares these testimonies of God’s work through ordinary people.

The main leader in one area of our country, Abeer, has consistently reported that the Discovery Study approach is a great tool for growing people’s faith quickly. This is especially true for illiterate people, because each person can easily listen to the story on the speaker and discuss the questions.

Abeer has many generations of disciples that have reproduced from his ministry. One of the 5th generation leaders, Kanah, is 19 years old. He has already started Discovery Groups in three villages. One day, this young man went to G. Village, and was surprised to discover that a family there said they were followers of Jesus! Kanah visited the seven members of the family, including the 47-year-old mother, Rajee. During their conversation, Rajee said, “Yes, we know about Jesus, but we have no idea how we will ever grow in our faith because pastors do not come here.”

Kanah felt great sympathy for this family because his testimony was the same. When he first gave his allegiance to Christ, there had been no pastor to teach him in the ways of his new faith. Pastors would come to his village occasionally, just as one had visited this family, but the pastors would only come to preach for a while, collect an offering, and then leave. They had never committed themselves to regular visits or actual disciple-making of any kind. They had only been taught to preach, so that is what they had done. 

After listening to Rajee, Kanah said to her, “Auntie, I tell you truthfully, my story is just like yours. But one day, after I had been alone in my faith for a long time, I met a team who told me that while it was so good I had given my allegiance to Christ, I hadn’t been told the whole story. Not only are we to follow Jesus and be His disciple, but we’ve also been commanded to go and make disciples of all nations.” 

Rajee said, “We don’t have a Bible and we don’t know how to read. Kanah said, “Yes, I understand.  In my village there are also many people who cannot read, but this team gave me a speaker with Bible stories on it. If you listen to this speaker, you’ll hear God’s word and learn it, and as you discuss the questions on the speaker the truths will go deeper into your heart and life.”

Rajee asked if she could have such a speaker. Two days later, he returned to that village and gave the family a speaker. He explained: “After listening to these stories, it’s very important to discuss the five questions so you can grow in your faith without depending on someone to come from far away and teach you. 

Rajee’s family had waited a whole year for a pastor to return and teach them, but no one ever came. Then this young 19-year-old visited one day and gave them the tools they needed to grow in their faith. In ways like this, the Holy Spirit is working and this movement is growing. Kanah isn’t a pastor; he’s not had any Bible training. He’s not even a member of a big church. He’s just a simple guy from a village. And because he himself has followed this pattern for learning and growing in faith, he is able to share it with others. We praise God that even simple people are functioning as a royal priesthood – serving God and bring His salvation to others. 

What if, instead of relying upon sermons as our mode of instruction, we focused on discussing the Bible: everyone interacting over a passage in a small group and then obeying what they learned? Thousands of small churches in India today are doing exactly that. Here is a recent testimony of how this approach is helping followers of Jesus grow in their faith.

A woman named Diya lives in “K. Village,” which is far from any town. Residents there cannot travel or leave their village very often because it is so remote. This isolation really bothered them. They wondered how they would ever learn more about God. Once, they heard a man talk about Jesus, that He is great and able to do miracles. But in their isolation, they wondered if they would ever hear more about Him.

One day, several disciple makers met in the home of a church leader in that general area. The leader asked: “What do we do about people with whom we’ve been able to share a little bit about Jesus, but they need to know more? How can we follow up with people who live so far away that it’s hard for us to reach them?” This question touched JP, one of the disciple makers. 

He thought, “I have a bicycle. I could go visit with people who live in remote villages.” This is how JP ended up in Diya’s village. He met with her and her whole family and they talked about Jesus. He told them about Matthew 28, that we who are His disciples are commanded to go and make other disciples. He told her how she and her family could also obey Jesus’ commands and that as they applied Jesus’ instructions to their lives, their faith would grow. Diya and her whole family were so happy that someone from “the outside” had come all the way to their village to meet with them to talk about Jesus! 

JP gave them a speaker saying, “Sister, here is a simple way you can worship Jesus together in your home. I, too, am illiterate. I am not wise. I was never trained in an official pastor training program. But I have this speaker with many Bible stories on it.” JP told Diya how she and her family could use the speaker to study God’s Word. He left it with her, and worship to Jesus began in that village for the first time. 

One day, a neighbor family came to Diya’s house to join them in their Bible study. However as soon as they heard the voice start to narrate the Scripture, the 19-year-old daughter in the neighbor’s family began to cry out – truly wailing. Priya had a demon in her, and everyone was very afraid. 

What would happen? None of them were pastors. What were they supposed to do? What would the demon do? No one knew. So they all just kept listening to the story. The narration went on while Priya kept wailing and everyone else present was silently asking God to do a miracle. As the story ended, finally someone was brave enough to say, “Let’s pray!” So they all prayed for Priya and she was freed of the demon! And that’s not all. She also had been ill for a long time, and during that meeting, God not only freed her of the demon but also healed her illness. After witnessing these two miracles, both families declared that they wanted to be followers of Jesus! Priya’s family has now also started hosting a Bible study group in their own home. 

Diya and Priya have since visited 14 different villages for the purpose of spreading Jesus’ story! In those 14 villages, 28 Discovery Bible studies are taking place regularly. These groups are not yet spiritually mature. They are infants in the Lord, but the ladies have faith that many disciples will be made in those places. The main church leader in the area, the one who hosted the meeting that JP attended, has visited these groups himself and talked to them about growing mature in Christ.

This is the power of God’s Word and His Spirit, working where there are no seminaries or paid clergy. Just simple people hearing God’s words and putting them into practice, like the “wise man” Jesus described in Matt 7. Jesus said that anyone who hears His words and obeys is like a wise man who built his house on rock so that nothing moved it, not rain or even floods. How precious and wonderful to be taught this lesson by people who can’t even read! 

Our God is making clear that he can use all kinds of people to make disciples. He delights to show his amazing power through human weakness. As the Apostle Peter told the household of Cornelius: “I now realize how true it is that God does not show favoritism” (Acts 10:34 NIV). God delights to do extraordinary things through ordinary people. As we read the testimonies of these “ordinary” witnesses around the world, what might the Father want to say to us about our role as his witnesses? 

En el manuscrito de su próximo libro sobre CPM, Shodankeh Johnson dice sobre el movimiento en Sierra Leona:

Quiero contar cómo Dios está usando a mucha gente común. Por ejemplo, tenemos muchos plantadores de iglesias ciegos. Los discipulamos y los entrenamos. Enviamos a algunos de ellos a la escuela para ciegos para que aprendan Braille, para que puedan leer la Biblia. Y aunque son completamente ciegos, esos hombres y mujeres han plantado varias iglesias y han discipulado a muchas personas. El Señor incluso los ha usado para discipular a personas que no son ciegas. Lideran grupos de descubrimiento y algunos de los miembros tienen una vista normal.

También hemos visto a Dios usar a personas analfabetas que nunca fueron a la escuela. Si escribiera la letra “A”, no sabrían que es “A”. Pero a lo largo de los años, debido al proceso de discipulado, pueden citar las Escrituras. Pueden explicar las Escrituras y capacitar a personas educadas como discípulos, aunque ellos mismos nunca fueron a la escuela.

Por ejemplo, mi madre es analfabeta. Pero ella ha capacitado a personas que ahora son pastores y plantadores de iglesias altamente educados. Ha traído a la fe a más mujeres musulmanas que cualquier otra mujer que conozca. Ella nunca fue a la escuela, pero puede pararse y citar las Escrituras. Ella puede decir: “Vaya a Juan 4: 7-8”. Y para el momento en que usted llega allí, ella ya está explicando esa porción de las Escrituras.

Este testimonio de Dios usando “gente común” es compartido por líderes de movimientos en otras partes del mundo. Victor John, en su libro Bhojpuri Breakthrough, escribe:

Entre los Bopurí, Dios ahora se mueve entre todas los linajes, incluso con las personas de los linajes inferiores que llegan a los de los linajes superiores. Es posible que los creyentes de diferentes linajes no socialicen mucho entre ellos, pero tienen reuniones de adoración y oran juntos. Tenemos una mujer de linaje inferior que dirige una comunidad de adoración en el lado del linaje inferior de la aldea, luego va al lado de la gente del linaje alto de la aldea y dirige otra comunidad de adoración allí. Aunque proviene de un linaje bajo y es mujer (lo que la convierte en una líder inusual en cualquier aldea), Dios la está usando de manera efectiva tanto en los contextos de linaje alto como de linaje bajo.

El líder de otro gran movimiento en la India está de acuerdo:

Si te han dicho que solo los brahmanes pueden llegar a los brahmanes, te han engañado. Si le han dicho que solo los educados pueden llegar a los educados, ha sido engañado. Dios usa el menor de estos.

De los movimientos en África Oriental, Aila Tasse comparte estas historias de Dios en acción:

Un borracho se convierte en un creador de discípulos

Jarso es el líder de una corriente que ha plantado 63 iglesias en dos años entre un grupo de personas menos alcanzado en África Oriental. Hace cuatro meses, Jarso estaba bautizando a nuevos seguidores de Cristo de ese grupo étnico. Jillo, que no era un seguidor de Cristo, estaba mirando desde la distancia mientras Jarso realizaba el bautismo.

Con una cerveza en la mano, Jillo observó los procedimientos y comenzó a burlarse de los preliminares del bautismo. Antes de realizar el bautismo, Jarso leyó la historia sobre el bautismo de Jesús y comenzó a hablar de ello. Ahora, dentro de la distancia de audición de la predicación, Jillo se encontró profundamente absorto con lo que escuchó. Al final de la historia, sabía que tenía que seguir a Jesús. De inmediato decidió dejar de beber e incluso tiró la botella de cerveza a medio terminar que sostenía.

Se fue a casa temprano esa noche. Su esposa se asombró al verlo sobrio y con las manos vacías porque solía llevar a casa un par de botellas para beber. Su esposa se ofreció a traerle una botella de cerveza que le había comprado ese mismo día. Jillo la sorprendió diciéndole que había dejado de beber y que debería llevar la botella a la tienda y obtener un reembolso.

Jillo, que no leía ni escribía, le pidió a su esposa que trajera la Biblia que tenían en la casa y le leyera la historia de Jesús que Jarso había leído en la ceremonia bautismal. La esposa vino con la Biblia y cuando terminó de leer la historia, Jillo le contó lo que había escuchado de Jarso.

Esa noche, Jillo y su esposa tomaron la decisión de seguir a Jesús. Al día siguiente, Jillo se puso en contacto con Jarso, quien le mostró cómo hacer el Estudio Bíblico de Descubrimiento en familia. A partir del día siguiente, Jillo y su esposa junto con sus hijos comenzaron a hacer un DBS todas las noches.

Dos semanas después, Jillo, su esposa y algunos vecinos que se unieron a su Discovery Bible Group se bautizaron. Jillo y su esposa han continuado este viaje al facilitar el lanzamiento de ocho grupos Discovery más. Jillo concluye su testimonio de que si la tendencia actual continúa, es probable que todo el distrito se transforme a través del evangelio.

Un Rajab del Nuevo  Testamento

Nuestro plantador de iglesias, Wario, conoció a una joven hace dos años llamada Rajab. Esta mujer era muy hermosa, y cuando Wario la conoció, ella era, como su tocaya en la Biblia, una trabajadora sexual.

Wario comenzó a contarle la historia de Rajab de la Biblia, incluida la que se cita sobre ella en Hebreos 11. Le contó cómo la vida de Rajab se transformó de una vida de prostitución a una mujer de fe y cómo entró en la línea genealógica de Jesús.

Rajab nunca había leído la Biblia por sí misma. Pero ella sabía que en la Biblia había una mujer que se llamaba Rajab y que había sido una prostituta. Esto lo había aprendido de varias personas que escucharon su nombre.

Pero cuando escuchó por primera vez la historia completa de Rajab de Wario, se conmovió y le preguntó a Wario si podía ser como la Rajab de la Biblia. Wario dijo “sí” y se ofreció a orar por ella. En ese proceso, finalmente fue liberada de la esclavitud demoníaca. Después de eso, su vida cambió drásticamente.

Se convirtió en una seguidora muy fuerte de Cristo y una hacedora de discípulos. Se casó con un seguidor de Cristo y la pareja se convirtió en hacedores de discípulos comprometidos. Durante el último año han plantado seis nuevas iglesias en su comunidad.

Abunda la información sobre el ministerio de niños y jóvenes en entornos eclesiásticos tradicionales. Y cientos de páginas web, artículos y libros discuten los movimientos de plantación de iglesias y los movimientos de formación de discípulos. Pero después de buscar diligentemente, me he encontrado con solo dos referencias que parecen abordar los niños / jóvenes y movimientos con algún grado de detalle. El primero es el Reproducible Pastoral Training de George O’Connor: Pautas para la plantación de iglesias de la enseñanza de George Patterson (Pasadena, CA: Biblioteca William Carey, 2006). La pauta 32 dice: “Dejemos que los niños ejerzan un ministerio serio” (páginas 140–9). Aunque no necesariamente se han formulado teniendo en cuenta los movimientos, los conceptos presentados en esta guía son relevantes y contienen suficientes detalles para que el lector pueda esperar implementarlos. A continuación un resumen.

• Deje que los niños participen activamente en la adoración en lugar de escuchar pasivamente un sermón o una historia para niños. Por ejemplo, a los niños les encanta representar historias bíblicas para adultos durante la adoración. Mezclar diferentes edades, incluidos los adultos, para dramatizar los sermones tiene un mayor impacto en los oyentes.
• Siempre segregar a los niños y jóvenes por edad paraliza su desarrollo social. Los niños se benefician más de trabajar y jugar con adultos y niños de diferentes edades.
• Las iglesias y los padres deben aplicar un enfoque práctico y de acuerdo al entrenamiento y discipulado de niños y jóvenes.
• Los padres cristianos, especialmente los padres, deberían educar mucho más a los niños, y las iglesias deberían tener más actividades que incluyan a familias enteras.
• Los niños de todas las edades desean la atención de niños o jóvenes mayores que ellos. Hacer que los niños mayores discipulen a los niños más pequeños y que los jóvenes discipulen a los mayores hace crecer tanto al discipulador como al discipulado.
• Ayude a los niños a que  participen activamente en la obra del Señor.
• Reconozca lo que cada niño tiene para ofrecer.
• Los niños prosperan siendo creativos. Bríndeles oportunidades para compartir el fruto de su creatividad (canciones, poemas, parodias, obras de arte) con otros niños y, según corresponda, con adultos.
• Los niños aprenden bien de la enseñanza no verbal. Por ejemplo, aceptar a los niños como parte de la comunidad desde sus primeros años les inculca el amor por la iglesia y, por extensión, por las verdades que les enseña y modela.
• Enseñe la Palabra como lo hizo Pablo. Una buena exposición de la Biblia sienta las bases para una comprensión doctrinal abstracta. Comenzar con un pasaje bíblico concreto sobre eventos como la creación, la Caída, el Pacto con Abrahán o la entrega de la Ley puede ayudar tanto a los adultos como a los niños a comprender los conceptos más difíciles.
• Varíe las formas en que presenta un pasaje de las Escrituras para aumentar la participación y la comprensión. Los ejemplos incluyen leer, dramatizar, dar lecciones prácticas y hacer preguntas, incluso dentro de la misma sesión de enseñanza o predicación.

 El otro recurso útil es un artículo de C. Anderson, apropiadamente titulado “¿Pueden los niños y adolescentes ser parte de un DMM?” En la sección “Principios para tratar los problemas familiares en los DMM”, expone seis cosas que los padres y otros adultos pueden hacer para ayudar a los niños y adolescentes a desarrollarse como discípulos y discipuladores:

• Cambie su mentalidad de entretener a los niños a entrenarlos.
• Es necesario enseñar a los niños y adolescentes que ellos también son sacerdotes reales.
• Transmitir la visión del movimiento para niños y adolescentes; obtener la aceptación tanto de ellos como de sus padres. (Dentro de este principio, ella aconseja: “Ayúdelos a ver lo que Dios podría hacer a través de ellos para iniciar un movimiento e invítelos a orar con usted por esto”).
• Espere más de los niños y adolescentes. Ellos estarán a la altura del desafío.
• No siempre separe a los niños en sus propios grupos.
• Ayude a los padres a comprender su responsabilidad de educar a sus hijos para que obedezcan a Cristo y multipliquen  discípulos.

Aunque estos principios abordan los problemas del “qué” más que del “cómo”, brindan un buen punto de partida para considerar seriamente las formas en que los jóvenes y los niños pueden convertirse en participantes activos e incluso líderes de los movimientos.

Anderson cierra su artículo con una advertencia que cualquier persona que busque discipular a los jóvenes debe tomar en serio:

Muy pocas iglesias esperan que los adolescentes sean realmente hacedores de discípulos. No se les desafía a ejercitar sus dones espirituales de manera significativa. Debemos trabajar para cambiar este paradigma si queremos ver movimientos en Occidente. Aquellos de ustedes de África o Asia, este es un lugar donde deben evitar adoptar un modelo de iglesia occidental ineficaz de discipular a los niños.

Los jóvenes son el futuro de nuestras iglesias y movimientos. Pero reconocemos también que pensamos en ellos solo como el futuro bajo nuestro propio riesgo. Seguramente muchas más historias de cómo Dios ha trabajado en, entre y a través de los niños y jóvenes en movimientos están esperando ser compartidas, si tan solo nos tomáramos el tiempo y el esfuerzo para hacerlo.

Con ese fin, me gustaría presentarles un desafío. Miren sus propios ministerios. Hablen con personas que son parte de tus movimientos.  Pregúntales a tus colegas que están involucrados con otros movimientos. ¿Qué está haciendo Dios para alcanzar, discipular, capacitar y hacer líderes de niños y jóvenes?, ¿Cómo lo están haciendo?,  ¿No vale la pena compartirlo tanto para Su gloria como para la edificación del cuerpo (a través de otros que toman lo que han aprendido y lo aplican)?

Si usted también lo cree, envíeme un correo electrónico a [email protected]. Si Dios quiere, podemos hacer un seguimiento sobre las preocupaciones de “Niños y movimientos” en un futuro no muy lejano.

ORACIÓN Y GUERRA ESPIRITUAL

La oración es un elemento crítico de la guerra espiritual que enfrentamos a diario. A veces parece que desde el momento en que abrimos los ojos y vemos el teléfono para ver las noticias hasta el momento en que nos acostamos en la cama por la noche y buscamos una película para ver antes de las oraciones vespertinas, estamos inundados de pecado: la guerra espiritual es tan común que no solo no podemos ignorarlo, sino que ya casi no lo notamos. Además, la iglesia  Global del Norte a menudo ignora la realidad de la actividad demoníaca, pero las iglesias Globales del Sur no pueden.

Un hombre al que llamaremos Gonda es un plantador de iglesias en un país de África central. Ha visto a Dios producir resultados milagrosos en África Central, y ha sobrevivido y prosperado en situaciones difíciles. Nos dijo que tiene cuatro principios que han dado forma a su ministerio: 1. Para él, todo depende de la oración y escuchar la voz de Dios; 2. Buscar gente de paz; 3. Cuando los encuentra, cataliza Discovery Bible Studies; 4. Y entrena y orienta a sus discípulos, otros líderes y nuevas iglesias para que todos se reproduzcan.

Gonda había oído hablar de un pueblo llamado Hante. Era una comunidad bastante cerrada que se dedicaba a un horrible negocio de asesinato y exportación de sangre humana y partes del cuerpo a otros países con fines demoníacos. El pueblo no toleraba muy bien a los extraños. Y la investigación de Gonda encontró que algunas personas no habían sobrevivido a cuando visitaron esa comunidad.

Entonces Gonda comenzó a orar a Dios en nombre de esta ciudad. Él conocía el riesgo de buscar traer el Reino de Dios a este lugar, pero Dios lo había animado en este esfuerzo, así que lo único que podía hacer era orar y obedecer, e investigar un poco más.

Se enteró de que el jefe de la comunidad estaba muy interesado en los amuletos ancestrales que le daban habilidades sobrenaturales para meterse en medio de una manada de elefantes y luego convocar a sus ayudantes. La gente le temía a él y a sus poderes místicos.

Gonda oró pidiendo guía y esperó.

Pronto, conoció a una mujer cristiana que vivía en la ciudad de Hante. En el momento en que conoció a la mujer, sintió que la llamada clara del Señor para iniciar el proceso. Quería ver el Evangelio comprometido allí, pero le preocupaba que esta comunidad fuera un desafío demasiado grande. A Gonda se le ocurrió un plan para comenzar primero con una aldea a siete kilómetros de distancia. Pensó que podría ser un lugar para acercarse lo suficiente a Hante para explorar y caminar en oración por el área.

Finalmente, un sábado por la tarde, hizo el viaje a la aldea de la “puesta en escena” con dos jóvenes discípulos a los que estaba entrenando y orientando, con la esperanza de dormir allí. Pero un ex pastor se encontró con ellos en el camino, y cuando se enteró de sus intenciones, insistió en llevarlos directamente a Hante, a la aldea de destino. Gonda sintió que el pastor era una persona de paz que podía presentarlos a los aldeanos, por lo que accedió al cambio de planes.

Al anochecer cuando los exhaustos hombres entraron penosamente en Hante, ellos no se sentían del todo seguros. Pero ayudó que fueran escoltados por alguien que ya era conocido en el pueblo, especialmente cuando el pastor le dijo a la gente que sus amigos eran contadores de historias que contaban las historias del Dios Creador.

Ya eran las 10:00 de la noche, pero las personas que se habían reunido primero para abordar al grupo de extraños ahora insistían en que querían escuchar una de sus historias; luego juzgarían si podían quedarse o no. Los residentes encendieron un fuego y los hombres comenzaron a contar las historias de la Biblia, comenzando con la Creación y avanzando a través de las grandes narraciones del Antiguo Testamento y los Evangelios, todo el tiempo dándole a la gente tiempo para descubrir lo que todo podría significar para ellos si eso era cierto. A veces, Gonda incluso cantaba una canción de adoración y la gente comenzaba a bailar. Y así continuó durante un par de horas. Aproximadamente a las dos de la madrugada, la gente empezó a salir del fuego, pero no a dormir. Se apresuraron a despertar a sus familias para que vinieran y escucharan las maravillosas historias.

Finalmente, aproximadamente 150 personas se reunieron alrededor del fuego escuchando la narración cronológica de la Biblia. Gonda nunca había esperado que la gente se quedara despierta toda la noche para escuchar las historias, pero él y sus discípulos estaban emocionados por este sorprendente desarrollo.

Más tarde, las personas informaron que se quedaron toda la noche porque tenían un profundo miedo a morir, y estas historias sobre el Dios Supremo resonaron en sus corazones. Había familias en el grupo cuyos antepasados ​​habían hecho cosas terribles y algunos de ellos todavía estaban haciendo estas cosas. Se sentían maldecidos y asustados, pero estaban intrigados con las historias, casi como si las historias fueran el primer salvavidas para la esperanza y la salvación que habían recibido. Siempre que parecía que las historias iban a terminar, estas familias insistían en que los hombres continuaran.

Durante la noche, el cazador de elefantes (que también era jefe de la aldea) cayó enfermo. Acudió a un sacerdote animista local pero no hubo ayuda para el jefe. Sabía que algo estaba pasando en la ciudad, pero estaba demasiado enfermo para comprobarlo. A los discípulos se les informó de la enfermedad del cacique del pueblo y decidieron que algunos de ellos debían acudir a él y orar para que supiera que había un poder mayor que sus amuletos. Por la gracia de Dios, con los hacedores de discípulos a su lado, experimentó una curación inmediata y decidió asistir a la narración matutina.

La narración bíblica no terminó al amanecer ni siquiera al mediodía; continuó hasta las tres de la tarde, diecisiete horas de narración bíblica desde la creación hasta Jesús entronizado en el cielo. Durante todo ese tiempo, el equipo de discípulos se sorprendió  que la gente estuviera ansiosa por dedicar tanto tiempo y energía a este continuo Estudio Bíblico Cronológico.

Los estudios bíblicos de Diálogo y Descubrimiento continuaron durante dos semanas, después de lo cual el jefe decidió convertirse en el primer seguidor de Cristo de la comunidad. Llamó a una reunión de la ciudad, confesó muchos pecados, incluidos sus talismanes, sacó todos sus amuletos ocultos y los destruyó antes de recibir el bautismo. Más de cuarenta  se bautizaron poco después, y nació una iglesia en la aldea. Finalmente, se bautizaron 280 personas. Luego, el jefe viajó a las otras aldeas de la región para hablarles del amoroso Dios Creador que sana, perdona y cambia el corazón de las personas. Milagrosamente, con cada visita, se plantaron más iglesias.

Gonda informa que, en la nueva ciudad, la gente comenzó a explicar por qué se habían convertido en Seguidores de Cristo, simplemente diciendo: “¡Hemos descubierto al Dios Creador que es muy poderoso!” En la nueva ciudad, los Seguidores de Cristo continuaron creciendo y prosperando con más oraciones respondidas y evidencia del amor de Jesús. Unos meses más tarde, una guerra rebelde hizo que todos los aldeanos, muchos de los cuales se habían convertido en Seguidores de Cristo, fueran evacuados a un pueblo mucho más grande en busca de seguridad.

La historia termina ahí, salvo por un detalle notable. En la ciudad que el equipo había tenido la intención de usar originalmente como área de estacionamiento, había un templo muy grande dedicado a la diosa de la ciudad, una presencia malévola que, según creían los residentes, hacía que la gente muriera periódicamente cuando se acercaba al templo. El pastor que el equipo había conocido en el camino, el hombre que había sido su persona de paz para entrar a Hante en primer lugar, ese pastor se había envalentonado por lo que Dios estaba haciendo en la región, y pasó tres días de ayuno y oración. Luego, un lunes por la mañana a las ocho de la mañana, caminó hasta el centro de esa ciudad de la “zona de preparación” y, personalmente, quemó el templo. La mayoría de los residentes estaban seguros de que moriría, pero no fue así.

Gracias a ese incidente, impulsado por Dios a través de la oración persistente de Hante, hubo una oleada de impulso entre los Seguidores de Cristo, ya que la adoración a la diosa entró en declive.

 

LA DESTRUCCIÓN DEL REINO DE SATANÁS

Esta historia ilustra que el ministerio de Jesús no fue el de impartir una nueva filosofía o religión; fue para destruir el reino de Satanás. Jesús terminó uno de sus diálogos con los fariseos con estas palabras: “¿Cómo puede uno entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, a menos que primero ate al hombre fuerte? Y entonces saqueará su casa ”(Mateo 12:29). La intención de Jesús es destruir las obras de Satanás y sus secuaces, y que las personas del Reino rescaten a otros de las tinieblas para poblar el Reino de Dios.