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Acerca de los movimientos

Lanzamiento de Movimientos entre Budistas:

Lanzamiento de Movimientos entre Budistas:

Caso de Estudio de Mejores Prácticas

– Por Steve Parlato – 

Editado del video de Global Assembly of Pastors for Finishing the Task

Parte 2: Herramientas y enfoques fructíferos

Para hablar sobre la cosmovisión budista, esta comprensión muy diferente de la realidad, yo y otros hemos desarrollado algunas herramientas. Estas herramientas comunican el evangelio, contextualizan el mensaje, de una manera que está ganando mucha más tracción entre los budistas. Una de esas herramientas es “De la creación al juicio”. Una segunda herramienta es lo que llamaré “Las Cuatro Nobles Verdades de Jesús”. Esta herramienta fue desarrollada en Myanmar por un creyente de origen budista y un expatriado que trabaja junto con nosotros para encontrar el verdadero significado del evangelio  que debe comunicarse a los pueblos budistas locales de Birmania. “Las Cuatro Nobles Verdades de Jesús” ha tenido mucha tracción: muchos creyentes de origen budista han llegado a la fe. Luego, la herramienta se llevó a Tailandia y Camboya. Vimos algo de tracción en Camboya, pero no tanto en Tailandia (en parte porque no mucha gente lo usó). No se usó lo suficiente en Tailandia para ver realmente su efecto. Pero en mi propia experiencia en el contexto tailandés, muchos budistas con los que hablé no conocían los términos. No estaban familiarizados con los contrastes que se realizaban con la herramienta. Yo, como mensajero, comencé a explicarles conceptos budistas con los que no estaban familiarizados.

 En el contexto de Myanmar, parecía que la persona promedio está muy familiarizada con estos términos y se podría forjar una comprensión inmediata. En las Cuatro Nobles Verdades de Buda, los cristianos pueden estar totalmente de acuerdo en que la vida está llena de sufrimiento. No solo está lleno de sufrimiento, sabemos exactamente de dónde vino. Puede citar cosas de los primeros tres capítulos de Génesis. Estamos totalmente de acuerdo en que existe thunha (deseo). Vemos la carne, la naturaleza maligna dentro de los humanos, uniéndose y creando sociedades que están rotas: llenas de sufrimiento y creando sufrimiento. Entonces, el sufrimiento proviene del pecado y la desobediencia, y una relación rota con nuestro creador. Podemos hacer la misma observación de que la vida está llena de pecado y sus orígenes están en gran medida en el deseo. Por último, hay un lugar sin sufrimiento. Lo llaman nirvana, nosotros lo llamamos Reino de Dios.

Si usa la palabra cielo, inmediatamente tendrá un problema de comunicación. Los budistas ya tienen siete niveles de cielo, por lo que no necesitan un cielo cristiano; ya tienen el cielo. Lo que entendemos por cielo es algo completamente fuera de la cosmovisión budista. Es liberarse del karma: su pecado, karma y sus efectos. La buena noticia en Jesús es que puedes liberarte de tu pecado y tu karma y disfrutar de la vida eterna con él. El cuarto punto de las Cuatro Nobles Verdades es que se obtiene la salvación mediante la perfecta implementación del óctuple sendero. En el cristianismo, solo tenemos un camino: seguir a Jesús. Jesús es el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre si no lo sigue. La puerta es estrecha y el camino largo que conduce a la vida; esa puerta y ese largo camino es Jesús. Entonces tenemos un camino, no ocho.

 

La otra herramienta, “De la creación al juicio”, que personalmente he visto es muy eficaz para comunicar el significado a los budistas. He capacitado a muchos cientos de personas más para usar la herramienta y ellos, a su vez, han capacitado a otros. Y muchos de ellos están reportando un buen éxito en el uso de la explicación de la creación al juicio. En Tailandia, nuestra herramienta “De la creación al juicio “tarda aproximadamente tres minutos y medio en contar y es así:

 

“En el principio, Dios creó los cielos y creó la tierra. En el cielo creó ángeles: muchos, muchos ángeles que estaban allí para servir y adorar a Dios. En la tierra, hizo a las personas. Hizo un hombre y una mujer a su semejanza para estar con él. Y entre Dios y el hombre había una relación cercana como una buena familia. Todo lo que Dios hizo fue realmente bueno. Pero ocurrió un problema. En el cielo, un ángel y su grupo se rebelaron contra Dios. Querían ser como Dios, así que Dios los arrojó del cielo a la tierra, lo que los llevó a otro problema. El pueblo que Dios había creado no obedeció a Dios, por lo que la estrecha relación familiar entre Dios y la humanidad se rompió. En ese momento, la muerte llegó al mundo; el sufrimiento vino al mundo y ha continuado hasta este momento. Todo fue un desastre terrible. Pero Dios, que ama a las personas, no dejó las cosas en esa situación. Prometió que habría un libertador, un ayudante que vendría y restauraría la relación entre las personas y Dios. Ese ayudante, ese libertador, es Jesús. Jesús vivió una vida perfecta; nunca pecó. Tenía el poder de curar enfermedades, ayudar a los ciegos a ver y ayudar a los sordos a oír. Si la gente tenía demonios, él podía expulsarlos. Incluso resucitó a personas que habían muerto. Pero a pesar de vivir una vida tan buena, los líderes religiosos de la época de Jesús estaban celosos e hicieron un plan para dar muerte a Jesús, clavándolo en una cruz. Arrestaron a Jesús y lo clavaron en la cruz.

Después de su muerte, bajaron su cuerpo y lo pusieron en una tumba, en una cueva. Dios miró  el sacrificio de Jesús y se sintió complacido. Para mostrar su placer, resucitó a Jesús de entre los muertos al tercer día. En la Biblia dice que quienquiera que se vuelva de su pecado y ponga su fe y confianza en este ayudante Jesús, podrá liberarse de su pecado – karma. Se les dará el derecho de convertirse en hijos de Dios y vivir para siempre. Y recibirán el Espíritu Santo para que tengan el poder de vivir una vida que agrada a Dios. Después de que Jesús regresó de entre los muertos, pasó unos 40 días con sus discípulos. Luego ascendió y fue al cielo. Pero Jesús dijo que volvería. Cuando regrese, todas las personas que han vivido, en todas las generaciones, en todos los lugares, comparecerán ante el tribunal de Dios. Cada persona avanzará, una a la vez, para dar cuenta de sus actos, de lo bueno y lo malo que ha hecho. Aquellos que han puesto su fe y confianza en Jesús vivirán para siempre con él en su reino. Aquellos que aún no pusieron su fe y confianza en Jesús serán separados de él para siempre. [Nombre de la persona], soy miembro de la familia de Dios y Dios te ama y quiere que seas miembro de su familia. ¿Es eso algo que quieres seguir hoy? “

 

En la práctica de campo real, compartimos esta herramienta con muchas, muchas personas. Casi nunca llegamos hasta el final. La gente nos detiene y nos hace preguntas. Quieren una explicación: ¿Qué queremos decir con esto? ¿Es así? ¿Es como otra cosa? Siempre es importante hacer una pausa y responder a sus preguntas. Si le toma media hora o dos horas terminar todo, es una gran señal.

 

Estas dos herramientas, las “Cuatro Nobles Verdades de Jesús” y la “Creación hasta el Juicio”, son herramientas contextualizadas que ayudan a transmitir el mensaje. La Iglesia en el mundo budista ha seguido principalmente las prácticas occidentales y ha creado estructuras eclesiásticas que tienen una forma muy occidental. Dondequiera que la plantación de iglesias haya sido fructífera en el mundo budista, verá que ha habido un nivel de contextualización. Podríamos usar algo simple, como una campana gizi en Myanmar para enviar nuestras oraciones al cielo, o algunos términos locales para amén. Estas cosas ayudan. Usar música indígena local y usar historias bíblicas orales para los aprendices orales: estos son elementos realmente importantes de cómo hacemos la iglesia juntos, para que la iglesia se vea lo más familiar y normal posible en ese entorno cultural. La creación de estructuras eclesiásticas adaptadas a un entorno local es una conversación que debe tener lugar con creyentes de origen budista de esa cultura. Ellos, luchando con las Escrituras, tal vez con la ayuda de un forastero o un misionero externo, inventan esas formas.

 

Nuestro mundo, nuestras culturas, están en un cambio masivo. Ninguna cultura es estática, por lo que crear estructuras de iglesias indígenas no significa preservar alguna imagen del pasado o idealizar alguna forma de música antigua. En todos estos países budistas, van a diferentes tipos de música, por lo que te adaptas a las formas que tienen sentido hoy. De esa manera, las formas de la iglesia no destruyen la identidad de las personas en su origen étnico o nacionalidad. Pueden ser cristianos plenamente dentro de su contexto nacional. Los creyentes de origen budista local deben pensar críticamente sobre las formas y términos reales que se utilizan. Necesitan pensar con cuidado, de modo que no solo miren las iglesias existentes y digan: “Oh, lo hacen de esa manera; tenemos que hacerlo de esa manera “. O “Vi esto en YouTube; tenemos que hacerlo de esa manera “.

 

Un gran y útil papel de los trabajadores externos es ayudar a los creyentes locales de origen budista a pensar detenidamente sobre lo que están comunicando y que no comuniquen  inadvertidamente en una forma occidental. Adoniram Judson fue un fructífero misionero para los budistas en Myanmar. En sus memorias podemos ver algunas cosas que lo caracterizaron a él y a su ministerio y su fecundidad. Primero, tenía pasión por los perdidos. Es conocido por traducir la Biblia al birmano, y ese es uno de los resultados clave de su vida ministerial. Pero fue una lucha tremenda para él no estar comprometido con los perdidos con el mensaje de Cristo y simplemente traducir la Biblia. Pero lo recibió como su llamado y tradujo la Biblia. Sin embargo, se caracterizó por ser una persona apasionada por los perdidos. Deseaba que todos escucharan; tuvo una visión para que todos los budistas de todo el país conocieran a Cristo. Esta visión de “no queda lugar” estaba muy en su corazón y en su alma.

 

También liberó a la población local para que pueda dirigir desde el principio. Permitió que los líderes laicos de la iglesia, los nuevos líderes de la iglesia emergentes, realizaran  bautismos y luego dirigieran los servicios de la iglesia. Tenía un sistema eficaz para liberar a la gente local en el liderazgo de sus iglesias. También tuvo la visión de discipular a familias enteras. Puede ver en sus memorias: reunir a familias enteras, donde identificaría a un líder clave en la unidad familiar, a quien Dios había tocado. A través de esa persona, reunirían a su familia extendida y tendrían largas conversaciones para presentar el evangelio.

 

Por último, creo que ciertos temas de guerra espiritual son exclusivos del mundo budista. El primero que otros y yo mismo hemos encontrado es la falta de comunicación. A menudo, cuando un miembro del equipo explica algo a otro miembro del equipo, el miembro del equipo que escucha, oye algo muy diferente, incluso opuesto a lo que se dijo o quiso decir. He notado conflictos familiares cuando entramos en una situación budista, a diferencia de lo que vimos cuando trabajábamos con Animistas o en otras partes del mundo. Parece haber una barrera de inspiración demoníaca que inhibe la buena comunicación. Hablamos de eso algunos con el fracaso de contextualizar el mensaje, pero incluso cuando el mensaje se dijo claramente, hay una especie de muro, casi como una barrera para escuchar lo que se dice. Un segundo tema que hemos notado es que muchos trabajadores transculturales tienen sueños terribles: sueños violentos de muerte. Parece haber un espíritu de muerte involucrado con aquellos que llegan a los budistas.

 

Oro para que algo de lo que he compartido lo preparé para lanzar mejor un movimiento de formación de discípulos entre la gente budista, dondequiera que se encuentre en este mundo. Cualquiera que sea la versión, cualquier mezcla de filosofías budistas que estén presentes entre las personas a las que está llegando, simplemente recíbalas como son. Use el lenguaje universal del amor para llevarlos a una comprensión completa de la verdadera liberación y la verdad última que está en Jesús. Nunca se presente como otro mensajero de una religión. Nuestra fe es la verdad suprema, que explica toda la realidad, todo nuestro futuro. Es la máxima esperanza para todas las personas en todo el mundo. Nunca se debe dar marcha atrás ni avergonzarse de ello.

 

Entiendo que ha habido un progreso mínimo entre el mundo budista por varias razones: el gran abismo de comprensión, las diferencias entre las enseñanzas budistas y cristianas, la falta de contextualización del mensaje, la falta de contextualización de nuestros métodos y las formas de la iglesia, la falta de seguir los principios bíblicos de multiplicación, y una falta de conciencia sobre algunos de los problemas de la guerra espiritual involucrados en llegar a los budistas. A medida que avanza en su viaje, es posible que pueda agregar algo a ese mensaje. Confío en que lo hará y que se basará en esta pequeña y humilde base de llegar a los budistas y mejorarla para la próxima generación. Dios te bendiga en todo lo que haces.

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